佛法不是文学作品，也不是哲学

牧雲散人╱2017.9.21

佛陀讲法，目的是指导弟子修炼。不是文学作品，更不是哲学。文句的用词、修辞、文采等，只为表达真义而随意所用，不是为了限制。所谓哲学，那也是学哲学的人从中看到更大更根本的智慧，而把其当了哲学来研究。

有微友问我“若有人言。如来若来若去。若坐若卧。是人不解我所说义。何以故。如来者。无所从来。亦无所去。故名如来……”这句话的理解。很是惭愧，我不很懂这些话的意义。大约二十年前，当时曾动过念头出家，想法估计与今天很多人相似。但最终没有走这条路。对于一个曾钟情于艺术、对哲学沉迷、对人类未来绝望的人，动了出家的念头，是很自然的。

今天想来是很庆幸。回看当时自己的想法，出家能满足了我的人的观念：浩如烟海的经卷、看不懂的梵文经书、似懂非懂的古文翻译，以及几千年积淀下来的一切，足以满足我的艺术追求和佛学（哲学层面上的）探索。但是不能解决我的根本问题。说白了，就是换一种生活，换上一种自己喜欢的生活。但不是修炼。

耶稣也讲道，讲他那一门的道。他更直接的让人看到一个生命要真正走上修行之路的难：生命在一次次轮回转世中干下的坏事所产生的业力，是一个生命走上修道之路时遇到的第一道锁。这是众多生命难以走过去的。耶稣慈悲，替信众承受了。但是，要明白：替信众承受的目的是为了让信众能修，而不是为了让信众过人的生活。人生老病死是不可改变的，惟有修炼可以改变。

过去道家在深山老林里带弟子，虽然只带一个弟子，当魔来取命（过去所欠下的如山业力）时，都不管的，就让弟子自己拿命还，转生之后再教。这是道家的特点。修真，一切惟真。

回到前面的话题。我没有走入佛教，也就没有专门去看佛经。只在大学时去寺庙里有买过《金刚经》和《净土五经》，也都是没有看懂，也就没有资本在人前卖弄。

佛陀讲法，目的是指导弟子修炼。不是文学作品，更不是哲学。文句的用词、修辞、文采等，是根据当时人的接受情况而定，只为表达真义而随意所用，不是为了限制。所谓哲学，那也是学哲学的人从中看到更大更根本的智慧，而把其当了哲学来研究。

“如来”用现代人粗俗的话讲，是佛的“称呼”，就象“总理”“总统”那样的一个称呼（古代叫王）。当然那是很神圣的，不是人的那种粗俗。佛陀所讲，是其中之一的表现。如同佛经中讲到的佛世界的美好，只能是用语言概括出来表述出来，但不是全部，那是没法描述的。（目的也不是让你去分析想象，争论谁“理解的更准”，而是争强修者的信心，生大勇猛精進之心。）惟有当你真正也修成，才能看到那一切的真相，（也只能是自己所在层次看到的佛世界的展现）用多少语言，都是无法完整描述的。就象你想知道泰山是什么样，有去过的人拍了几张相片给你看。照片是展现了泰山的一部分，但不是泰山的全部，而且也只是拍出来的那个角度的部分，局限性就这么大。

关于微友的提问，我的回复如下：

我想里面也说得很清楚了：“是人不解我所说义”。人怎么能真知道佛所说之真义所在？作为修炼中人，是先应把心思放在实修上，智慧开了自然明白，智慧未开，岂是求所能得的?况且，释迦佛所说之义，乃在“如来”之境界。未达此境界，知道了表面上的文字的意义（这还是翻译过来的文句。而释迦牟尼佛当年也未必是这样讲，未必是这个意思，因为经书是释迦牟尼灭度之后500年后人根据口耳相传所流传下来的记载），又有什么太大意义呢？百度上多少人在解释这句话啊？但是他们是人！我做的公众号里有这篇文章《聋子和尚旷世传奇，三昧真火焚化而去》，不知你看过没有?值得认真看看。实修才是第一要义的。即使如文章中的“具行和尚”，在他开悟之时，也未必能真知。开悟之后的理解，也未必能达到佛陀的理解。佛陀所讲，是为了指导实修、坚定修炼者大勇猛的信心。真能这样做了，佛看着你都高兴！

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