新年伊始，与几名同是山西博物院志愿者的小伙伴约好同游。
近些年太原少雪，天气一如既往的晴朗，若是没风，在户外也不冷的。
早上九点文庙开门，我们是第一批游客，保安看我们热热闹闹的一群人，戏问：“你们是一伙的？”当知道都是志愿者时，文庙的工作人员也很亲近，安排了志愿者为我们导览。
太原文庙始建于北宋，原址在水西关，因频遭水患，清光绪八年（1882），时任山西巡抚的张之洞主导，在崇善寺的废墟上重建文庙。
文庙是祭祀孔子、宣扬文教的场所，全国的文庙建制大同小异，一般坐北朝南，中轴线上排列着牌坊（今在文庙西侧），万仞宫墙（照壁）、棂[líng]星门、泮[pàn]池泮桥、大成门、大成殿，太原文庙也不例外。
《燕姬的嫁妆》是文庙的临展，以前曾写过，就不赘述。因为都是文博的痴迷爱好者，且各有所长，哪怕是一件小文物也要讨论半天，总有你想不到的刁钻角度，于是就走的很慢，文庙不大，也看了近半日才出来。
崇善寺与文庙背靠背，香火很盛，因故暂时不开，只有门前两尊洪武年间的铁狮子，坐在莲花宝座上看守着大门。
从崇善寺，走狄梁公街、上官巷、五一路，便到了新修好的首义门。
这座门楼高大巍峨，原本是明清太原府城的八门之一，名为承恩门（俗称新南门）。1911年10月10日，辛亥革命爆发，10月29日，同盟会在山西的成员，以阎锡山等人为首起义呼应，率领新军从承恩门攻入太原府城，摧枯拉朽般摧毁了清王朝的统治，当日太原光复，成立山西军政府，推举阎锡山为都督，开始了他在山西长达38年的统治，那天正是阎锡山28岁生日。为纪念革命胜利，改承恩门为首义门，太原起义又称作太原首义。
解放战争中首义门因炮火受损，拆除建了五一广场，有雕塑喷泉，成为太原人民休憩娱乐的地方，2021年又复建首义门。
纯阳宫在五一广场西侧，近旁有一家人民公社，八人份铁锅炖菜加山楂热饮310元，风味极佳，边吃边聊，身暖心欢。
午后入纯阳宫，我一向觉得纯阳宫是“养在深闺人未识”。国家文物局规定有195件绝世孤品禁止出国展览，人说如果一个展览有一件禁出文物，就能上个档次。纯阳宫有两件禁出文物，不论是建筑、文物都大为可观，而且地处太原城核心区，却仿佛知道的人寥寥无几。
入宫门左手便是碑廊，一级文物众多，且并不围栏加罩，塑像碑刻触手可及，古朴气息扑面而来，其中涅槃[niè
pán]变相碑便是禁止出国的文物，纯阳宫的镇馆之宝。
此碑原在山西临猗[yī]县大云寺，解放前废弃于野，1957年从晋南移到太原保存。碑首刻文：“大周大云寺奉为圣神皇帝敬造涅槃变碑像一区”，另有题铭证明碑刻于天授三年（692），是武则天称帝的历史证物。
碑周身为佛祖涅槃题材的浮雕。
碑阳下面第一幅是“临终遗诫”。佛祖已病重，有位叫须跋陀罗的婆罗门学者来求见，佛祖抖擞精神为其说法，他成为佛祖度化的最后一名弟子。
第二幅为“双林涅槃”。佛祖于两株娑[suō]罗树下入灭，侧卧枕于右肘，众菩萨弟子哀悼，大弟子迦叶抱足痛哭，场面动人。
第三幅为右上角“摩耶哭棺”。佛祖生母摩耶夫人俯身棺上哭泣。
第四幅“再生说法”。佛祖从棺中坐起，为母说法。
第五幅“绕城送葬”。是印度的习俗，把佛祖棺木放在宝舆中绕城一周，再送往荼毗[tú
pí]（指僧人火化）地点。
第六幅“火焚尸身”。为火葬场面。
碑阴下面第一幅是“三佛四菩萨”。
中间一幅为“八王分舍利”。八国为争夺佛祖的舍利几乎动武，一位婆罗门劝阻，建议八王平分舍利，各自回国起塔供养。
再上为“造塔供养”。佛祖逝后，人们为了表达怀念和尊崇，造舍利塔以供养佛舍利。此塔是我国隋唐时常见的墓塔形制。
纯阳宫三绝为涅槃变相碑、常阳天尊和九宫八卦院。
迷醉于青砖碧瓦间，不觉间到了纯阳宫闭馆的时刻，文博爱好者逛馆就是这个特点，常常是被撵出去的。这次倒没被撵，因为博友L素来古道热肠，有朋友在，还打印了照片留念。
纯阳宫有紫藤四株，开时极盛，如老舍先生的诗里所说：“四座风香春几许，庭前十丈紫藤花”。待到春暖花开，再去探访。
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