《潜夫论》卷29释难诗解2君亲无将将而必诛王道公正大义灭亲
题文诗:
庚子问曰:周公也知,管蔡之恶,以相武庚,
使肆厥毒,从而诛之,何不仁也?若其不知,
何不圣也?二者之过,必处一焉.潜夫对曰:
书二子挟,武庚禄父,以叛然而,周公未知,
其类之欤?抑抑相反?天知桀恶,而帝之夏,
又知纣恶,而王之殷,使虐二国,残贼下民,
多纵厥毒,灭其身亦,焉可谓之,不仁不智?
庚子曰否,夫桀纣者,无亲于天,故天任之,
而勿忧之,诛之勿哀;今管蔡之,与周公也,
有兄弟亲,有骨肉恩,不量能而,使之亦不,
堪命任之,故曰异于,桀纣与天.潜夫对曰:
皇天无亲,帝王者为,继体之君,父以事天.
王者为子,故父事天.率土之民,莫非王臣.
君亲无将,将而必诛,王法公也.无偏无颇,
亲疏同也.大义灭亲,尊王之义.兴利除弊,
天为周公,之德因斯.天道公正,有生有杀,
过此而往,未之或知.穷神知化,德之盛也.
【原文】
庚子曰:“周公知管、蔡之恶,以相武庚〔1〕,使肆厥毒,从而诛之,何不仁也?若其不知,何不圣也?二者之过,必处一焉〔2〕。”
【注释】
〔1〕旧脱,孙侍御补。史记管蔡世家云:“二人相纣子武庚、禄父,治殷遗民。”〔2〕本孟子。○铎按:公孙丑下篇:‘陈贾曰:“周公使管叔监殷,管叔以殷畔。知而使之,是不仁也。不知而使之,是不智也。”’
【原文】
潜夫曰:“书二子挟庚子父以叛〔1〕,然未知其类之与?抑抑相反〔2〕?且天知桀恶而帝之夏,又知纣恶而王之殷,使虐二国,残贼下民,多纵厥毒,灭其身〔3〕,亦可谓不仁不知乎?”
【注释】
〔1〕王先生云:‘“庚子父”当是武庚禄父,“庚”上脱“武”字,“子”是“禄”之蚀而仅存者。’继培按:管蔡世家云:“管叔、蔡叔疑周公为之不利于成王,乃挟武庚以作乱。”汉书翟方进传云:“昔成王幼,周公摄政,而管、蔡挟禄父以叛。”〔2〕文有脱误。〔3〕“灭”上脱一字。韩诗外传十:‘公子晏子曰:“昔者,桀残贼海内,赋歛无度,万民甚苦。是故汤诛之,为天下戮笑。”’白虎通礼乐篇云:“殷纣为恶日久,其恶最甚,斮涉刳胎,残贼天下。”孟子云:“贼仁者谓之贼,贼义者谓之残。残贼之人,谓之一夫。闻诛一夫纣矣。”
【原文】
庚子曰:“不然。夫桀、纣者,无亲于天,故天任之〔1〕而勿忧〔2〕,诛之而勿哀。今管、蔡之与周公也,有兄弟之亲,有骨肉之恩〔3〕,不量能而使之,不堪命而任之,故曰异于桀、纣〔4〕之与天也。”
【注释】
〔1〕旧脱。〔2〕晋语云:“轻其任而不忧其危。”〔3〕汉书五行志:‘董仲舒云:“多兄弟亲戚骨肉之连。”’〔4〕旧脱。
【原文】
潜夫曰:“皇天无亲〔1〕,帝王继体之君〔2〕,父事天。王者为子,故父事天也〔3〕。率土之民,莫非王臣也〔4〕。将而必诛〔5〕,王法公也。无偏无颇〔6〕,亲疏同也〔7〕。大义灭亲〔8〕,尊王之义也。立弊之天为周公之德因斯也〔9〕。过此而往者,未之或知〔10〕。”
【注释】
〔1〕僖六年左传引周书。〔2〕“继体”注见五德志。〔3〕汉书郊祀志:‘王莽奏言:“王者父事天,故爵称天子。”’白虎通爵篇云:“爵所以称天子者何?王者父天母地,为天之子也。”〔4〕诗北山。〔5〕昭元年公羊传。
(史籍《公羊传》中记载:“君亲无将,将而必诛”。就是后来的“人臣无将,将而必诛焉”,也就是“人臣无将,将即反,罪死无赦”。在古代,“将”字,就是“逆乱”之义,含有凶妄之意。“人臣无将,将而必诛焉”,就是说为人臣子者,不得叛乱谋反,若要逆乱,就是无赦死罪,必得诛杀。)〔6〕书洪范。〔7〕公、同韵。〔8〕隐四年左传。〔9〕文有脱误。〔10〕易系辞下传。义、斯、知韵。
网友评论