2020-02-17

小丑与英雄的角逐与转化

  摘要

综下文献（文献在文章最后摘录），我们可以发现小丑形象的研究不是非常的广泛，即使有文章，只是作为全篇的一角，并且没有非常深入的分析，更不要提及小丑与英雄的关系转化。本文即运用坎贝尔英雄的旅程理论以及尼采的悲剧理论重点阐释影片《蝙蝠侠：黑暗骑士》《jokers》，并将分析英雄与小丑的具象关系，从而探讨两者之间是否存在某种契合与错位，如果存在，这种错位与契合的临界点又在何处？最后，从此种关系之力求来阐释两个不同社会角色的心理意向化表达。

尼采于《悲剧的诞生》中曾说：“若有一些极其可靠的征兆向我们担保，在我们当代世界里将会出现在一个相反的过程。即狄奥尼索斯精神的重新苏醒。”①我们暂且把狄奥尼索斯精神相反的过程停留于电影的高峰上，从这座高耸的山峰上俯瞰，我们不难发现小丑与英雄的形象，早已像我们不停的招手欢呼。前者属于地狱中的最强者，后者无疑是人世间的佼佼者。著名的神话学家约瑟夫.坎贝尔在《英雄的旅程》中详细的阐述了英雄诞生的具体路程与模式，从召唤到回归的完美救赎与历险，这一完美的旅程似乎告诉我们一切恰到好处，我们的世界需要英雄，因为英雄可以完全的拯救一切。不言而喻，英雄需要在个体间划出界线，并且总是再三要求他们有自知之明，掌握尺度，要他们记住这些界限是最神圣的世界规律，由此来安抚个体。②如《蝙蝠侠：暗黑骑士》哈维曾经就是高谭市是神圣的世界规律，他是世界一条最明晰的界限，他作为高谭的信仰，担任着安抚每一个个体的责任。这种带有隐藏性质的信仰或许早已在暗示着小丑的胜利，英雄身上理性的、明朗的精神无疑是阿波罗形象的最显著代表，与之相反，在《蝙蝠侠：黑暗骑士》中，当我们凝视着小丑恐怖的脸庞之时，发现狄奥尼索斯将要从隆隆的寒冬里苏醒，，即便这种魅力的存在是让人恐惧与止步。 

英雄的形象早已被约瑟夫.坎贝尔等大师探究的很透彻，但是代表着毁灭欲望的小丑形象至今却无人问津。也许小丑的恐怖罪恶使人望而却步，但此时我们必须直面罪恶的深渊。当我们拨开笼罩在面前层层迷雾时，惊喜地发现小丑与英雄是如此的相似又不同。也许不难发现的一点，既是小丑与英雄在社会的洪流里都完成了一次重新的自我建构。就如古希腊的一个耳熟能详的神话故事一般，那个自恋的水仙花少年明白水中的倒影即是自我的倒影。英雄与小丑的形象完成也是如此，在不同因子或外在因素的刺激与诱导下重新认识了自己，这种认识不小丑与英雄的角逐与转化

摘要

综下文献（文献在文章最后摘录），我们可以发现小丑形象的研究不是非常的广泛，即使有文章，只是作为全篇的一角，并且没有非常深入的分析，更不要提及小丑与英雄的关系转化。本文即运用坎贝尔英雄的旅程理论以及尼采的悲剧理论重点阐释影片《蝙蝠侠：黑暗骑士》《jokers》，并将分析英雄与小丑的具象关系，从而探讨两者之间是否存在某种契合与错位，如果存在，这种错位与契合的临界点又在何处？最后，从此种关系之力求来阐释两个不同社会角色的心理意向化表达。

尼采于《悲剧的诞生》中曾说：“若有一些极其可靠的征兆向我们担保，在我们当代世界里将会出现在一个相反的过程。即狄奥尼索斯精神的重新苏醒。”①我们暂且把狄奥尼索斯精神相反的过程停留于电影的高峰上，从这座高耸的山峰上俯瞰，我们不难发现小丑与英雄的形象，早已像我们不停的招手欢呼。前者属于地狱中的最强者，后者无疑是人世间的佼佼者。著名的神话学家约瑟夫.坎贝尔在《英雄的旅程》中详细的阐述了英雄诞生的具体路程与模式，从召唤到回归的完美救赎与历险，这一完美的旅程似乎告诉我们一切恰到好处，我们的世界需要英雄，因为英雄可以完全的拯救一切。不言而喻，英雄需要在个体间划出界线，并且总是再三要求他们有自知之明，掌握尺度，要他们记住这些界限是最神圣的世界规律，由此来安抚个体。②如《蝙蝠侠：暗黑骑士》哈维曾经就是高谭市是神圣的世界规律，他是世界一条最明晰的界限，他作为高谭的信仰，担任着安抚每一个个体的责任。这种带有隐藏性质的信仰或许早已在暗示着小丑的胜利，英雄身上理性的、明朗的精神无疑是阿波罗形象的最显著代表，与之相反，在《蝙蝠侠：黑暗骑士》中，当我们凝视着小丑恐怖的脸庞之时，发现狄奥尼索斯将要从隆隆的寒冬里苏醒，，即便这种魅力的存在是让人恐惧与止步。

英雄的形象早已被约瑟夫.坎贝尔等大师探究的很透彻，但是代表着毁灭欲望的小丑形象至今却无人问津。也许小丑的恐怖罪恶使人望而却步，但此时我们必须直面罪恶的深渊。当我们拨开笼罩在面前层层迷雾时，惊喜地发现小丑与英雄是如此的相似又不同。也许不难发现的一点，既是小丑与英雄在社会的洪流里都完成了一次重新的自我建构。就如古希腊的一个耳熟能详的神话故事一般，那个自恋的水仙花少年明白水中的倒影即是自我的倒影。英雄与小丑的形象完成也是如此，在不同因子或外在因素的刺激与诱导下重新认识了自己，这种认识不是一种形而上学式的静态展示，而是一种运动着的，持续建构的过程。英雄的建构过程是从召唤开始，运用超自然的力量为中介，经历从物质到精神上的一系列升级打怪，最终从妄自菲薄的状态进入舍我其谁的终极境界。这样的建构过程，好莱坞的英雄电影里比比皆是，我们并不难于举例。反之小丑的建构过程与他自己的身份是紧密相关连，小丑这个常居地狱的王者，在他实际生活的现实世界，完完全全属于边缘的状态，他的建构状态似乎总是被动的，与英雄们主动拥有智慧的人去启迪不同，小丑的出发点是如此的随意被动，似乎任何一个人都可以成为他出发的召唤者。如《jokers》当中的亚瑟，从一开始莫名其妙的挨打，在公交车上本想带给小孩快乐的却总是事与愿违，所有的一切没有原因，如果非要找寻，即是：他是小丑。除了召唤者的不同之外，英雄与小丑一开始所展现的动机也是不同的，英雄在一开始对自己的定位并不是很高远，他在成为英雄以前一直觉得自己只是一个太过普通的人，所以对于自我的期待不是惊天动地，而只是存在于自我的小世界里，如蜘蛛侠在成为超级英雄之前，他只是一个普通甚至被人经常欺负的胆小鬼。小丑则不同，他的生存动机是高远的，可以说是服务于他人的，他一出生的使命，便是要给人带来欢乐。他需要微笑，一直微笑，以至于人们早已忘记存留于他脸旁之外的小丑面具，所以，他从来都不是已真实的自己展现在别人的面前，他始终戴着微笑的面具。小丑面具的撕开，与英雄所经历的“鲸鱼之腹”是具有异曲同工之妙，在这一刻开始，英雄进入寒冷的通道，小丑则进入真实的通道。当英雄与小丑从同时从不同的通道出来之时，他们完全迎来一个全新的自己。如《钢铁侠》里的小唐尼从恐怖组织逃脱出来之时，他走上了不同寻常的英雄之旅程;《jokers》里的亚瑟在杀死三个华尔街精英之后，从火车站急促的跑出来之时，他迈上了癫狂血腥的旅程。英雄此后在其心中升起的是一种非人类的、类似于普罗米修斯式的神性，一种朴素的、光明的道德之情，一种对惬意舒适、健康充沛、爱与和平的偏爱之情；小丑则在外界的刺激之下，他体内所蕴藏的狄奥尼索斯式的激情都苏醒过来 。最后，在激情高涨之时机，主体（小丑）便隐失于完全的自我遗忘状态，进入真正的狄奥尼索斯境界。这也是《蝙蝠侠：黑暗骑士》中的小丑在与蝙蝠侠最后决斗之时，即使从高楼深渊俯冲而下，他也丝毫不曾