孔子讲学图
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”
孔子在“为政篇"叙述自己一生的成长历程，是想告诉我们，作为一个为政者应该达到的思想境界。儒家重视德政，“譬如北辰，居其所而众星共之"；更重视行政长官的引导作用，“君子德风，小人德草。草上之风必偃。”同时也更加重视个人修养。希望“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。"
孔子把自己的一生分为七个阶段，六种境界。二千多年来的读书人皆以圣人为一标尺，对照并反思自我，虽无法达到圣人之境，有“高山仰止”之叹，但总算有个完人目标，于自强不息，勤耕不辍中，书写着自我价值。
真是这样吗？让我们来认识一下孔子。
第一段人生，学前。
孔子的父亲叔梁纥是鲁国陬邑大夫，将军之职，应该很富裕，但这不属于小孔丘。他只知道与母亲相依为命，还有一个同父异母的残疾大哥孟皮（通“跛"）。守寡的母亲识得大理，每日为别人织绢洗布，辛苦劳作。小孔丘人小鬼大，也不闲着，帮富人放牧牛羊贴补家用，并和伙伴们练就吹鼓手的能耐，还能给一般人家主持丧祭。
突然有一天，有人告诉了他，他的父亲是谁，他有士的身份。尊贵的士的意识陡间苏醒，再也不能平静下去。他决定读书。他的母亲先是吃惊，继而愤怒，后是喜悦。她要支持自己的儿子，去重振家业，恢复孔家应有的荣耀。
第二阶段，读书。
孔子读书较晚，但他天资聪颖，过目不忘，举一反三，问一知十。里弄的先生很快就教不了了，只得推荐他去国子监学习。
虽然自己是士，但是家贫如洗，母亲三十多岁已有老妪之象，营养不济，气血衰弱，加上素有喘疾。超体力劳作使她多次晕厥。但为了不让儿子知道，她咬紧牙关，强力支撑。最后还是早早离世，年仅32岁。
母亲的去世，使孔子唯一的依靠失去。但他没有废弛。在乡人的帮助下，以叔梁纥唯一合法继承人的身份，经过复杂而艰难的争取过程，将母亲和父亲合葬。那年他才十四岁。
母亲去世后，孔子更加发奋努力，学业大涨，再加上葬母尽孝，照顾长兄的贤名，已是四方无人不知的达人。鲁国国君也听说了他，希望他能为国做事。
十八岁，孔子结婚。第二年，生子。国君知道后，送来一条鲤鱼。孔子于是给儿子起名孔鲤，字伯鱼。
于是天下人皆以与孔子一起读书做事为荣。
第三阶段，三十而立。
孔子三十岁回首一望，自己成了家，生了子，做了官差，有了俸禄。这是否算可以了？但是，孔子明白，这些都是表面。真正能使自己在别人心中立起来的，是对母亲的孝，对兄长的悌，对君长的尊，对国事的诚，对四方朋友的信。自己的日子仍然很清苦，但已经有学生跟在自己身旁读书，儿子也在其中。哥哥娶妻生子。全家人其乐融融。
第四阶段，四十不惑。
不惑，就是形成了稳定的价值观，恒守不移，不因受鼓惑而动摇。
一、确立信友关系。贫贱而有信者如公冶长者可以为友，富贵侫而无信如阳货者，不可为友；
二、利不可违义。冉求为季氏宰，精明能干，很会经营。有人在孔子面前说，冉求很有办法，季氏的税收增加了很多。孔子马上说：求也不仁。二三子可起而攻之。
三、名誉与仁义。齐国的相国晏子用自己的车马帮助百姓过河。孔子听说后很是赞扬一番。三年后，又有人以同样的事赞扬晏子，孔子细问，原来还是同一条河。孔子不屑，认为晏子不仁。作为国相，难道就为了得个虚名而不去架一座桥吗？
四、尊卑有分，礼用以和。季氏“八佾舞于庭。"孔子大骂，“士可忍，熟不可能忍。"
五、不以貌取人。有澹台灭明者，聪智且仁，有贤名。然身短，貌丑。孔子收之为徒，以友交之。
六、首推孝丧。宰我认为三年之丧太长。孔子说：予也不仁。三年不免父母之怀。三年乃天下之通丧，你能不遵守吗？你真不是仁者呀！
七、君亡臣随。昭公与季氏闹矛盾，觉得不是对手，就跑到齐国去了。孔子听说后，来不及跟家人告别，带着几个学生就追去了。
第五个阶段，五十知天命。
孔子作了几年鲁国的行政长官，礼用德施，法政严明，百姓安居乐业，百官各司其命，归三垣之权于公家，树鲁国之威于诸侯，一时敬服于天下。齐国惊慌，于是玩诈，离间孔子与国君的关系，使孔子与三家不和。孔子无奈掛印离去，开始了周游列国的艰难生涯。
孔子的人生理想，是希望通过自己的努力推行行政于天下。他认为这是上天赋予的使命，并坚信不移。“士不可以不弘毅，任重而道远。"当他遇到危险而表现出的勇毅沉着，鼓励和激发着他的学生们，决不放弃。
子畏于匡，曰：“……天之未丧斯文也，匡人其如予何？”上天如果不让文王的仁政丧失，匤人能够把我怎么样呢？
陈蔡被围。《论语·卫灵公》：在陈绝粮。从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷；小人斯滥矣。”在穷途末路之时，孔子仍能够坚守不移。这就是天命的力量。
何谓天命？天命是仁政的大道，是人性的本体，是觉悟者矢志坚守的源头活水。天命不是人生的余粮。君子识得天命而守之，故可安贫乐道；小人不识天命，遭遇穷途，淫盗泛滥不足为奇。
第六个阶段，六十而耳顺。
六十已是花甲，人生已到暮年。还有什么人没见过，什么事没经过？孔子于是结束周游，顺应故国的呼唤，回到鲁国。无论是国君，还是执政的大夫，无论他们多么谦卑，孔子只在意他们的内心。孔子已超越了耳目之用，外在的形式挡不住思想的流动。他知道，他只能作一个国老，当个总顾问，这下双方都过得去。从此，省去了据理力争，朝堂上也一片宁静。国君与季氏也学会了反思，他们继希望于他们的后人能用孔子，而孔子，也开始关注他的后继者。
颜回亡故，曾参来了。儿子死去，孙子孔伋出世。孔子感受着生死离别，但仍然保持着心底的平静。因为他知道，每个人，每件事，来也自然，去也自然。
这就是耳顺。耳顺，就是知性。一切顺和，无有排斥。故合道。
第七个阶段，随心所欲不逾矩。
孔子老年，常年追随身边的大弟子们，很多已开坛收徒，名闻天下；走入政途的，也有政绩著显于世。鲁国的国君和执政大夫们，也都是徒子徒孙。老夫子整日由曾参和孙子小孔伋陪着，参究忠恕大和之道，演绎中庸高明之术。他对曾参说：“参乎！吾道一以贯之。"
又对孔伋说：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。叩其两端而竭焉。”
孔子告诉他们，掌握了忠恕之道，中庸之学，无论做人，亦或做事，可随心欲也。
孔子传心已罢，一生已无牵挂。他来到沂水之畔，望着东去的河水，心已与天地合一，万物恒存。
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