文句摘录
①婴儿堕地，其泣也呱呱；及其老死，家人环绕，其哭也号啕。然则哭泣也者，固人之所以成始成终也。
②儒、释、道三教，譬如三个铺面挂了三个招牌，其实都是卖的杂货，柴米油盐都是有的，不过儒家的铺子大些，佛、道的铺子小些，皆是无所不包的。’又说：‘凡道总分两层：一个叫道面子，一个叫道里子。道里子都是同的，道面子就各有分别了，如和尚剃了头，道士挽了个髻，叫人一望而知，那是和尚、那是道士。倘若叫那和尚留了头，也挽个髻子，披件鹤氅；道士剃了发，着件袈裟，人又要颠倒呼唤起来了。
③我们所弹的曲子，一人弹与两人弹，迥乎不同。一人弹的，名‘自成之曲’；两人弹，则为‘合成之曲’。所以此宫彼商，彼角此羽，相协而不相同。圣人所谓‘君子和而不同’，就是这个道理。‘和’之一字，后人误会久矣。
听读笔记
《老残游记》是晚清四大谴责小说之一，其余分别为李宝嘉（李伯元）的《官场现形记》、吴沃尧（吴趼人）的《二十年目睹之怪现状》以及曾朴的《孽海花》。
《老残游记》的作者刘鹗，清末小说家，号老残，署名“鸿都百炼生”，出身官僚家庭，自幼聪慧，是个“通才”。
小说具有浓郁的主观感情色彩，强烈地映射出作者个人的思想抱负，正如作者在《自序》中写道:
“吾人生今之时，有身世之感情，有家国之感情，有社会之感情，有种教之感情。其感情愈深者，其哭泣愈痛：此鸿都百炼生所以有《老残游记》之作也。棋局已残，吾人将老，欲不哭泣也得乎？吾知海内千芳，人间万艳，必有与吾同哭同悲者焉！”
由此可见，这“满纸荒唐言”中无不体现出作者的“一把辛酸泪”——于己，于国，于社会。
该书写一个被人称做老残的江湖医生铁英在游历中的见闻和作为。老残是作品中体现作者思想的正面人物。他“摇个串铃”浪迹江湖，以行医糊口，自甘淡泊，不入宦途。但是他关心国家和民族的命运，同情人民群众所遭受的痛苦，是非分明，而且侠胆义肠，尽其所能，解救一些人民疾苦。
《老残游记》第一回即介绍了老残的职业，“从此也就摇个串铃，替人治病糊口去了，奔走江湖近二十年。”奔走江湖的郎中先生老残，悬壶济世，通过自己的本领排解他人病痛之忧。他是一个郎中，也可以看作是一个游侠，这“侠”靠的是头脑和他的回春妙手，即“文”，而不是“武”。
老残除了是一个郎中、游侠，又是一个“半官半民”之人。说是“民”，因为他没有“居庙堂之高”，无任何官衔官职；说是“官”，因为他虽“处江湖之远”却与官府保持着较为密切的关系。总的来说，老残算是半个官人，庄宫保、黄人瑞、王子谨、白子寿这些官员无不对其敬重有加，治水断案等公事如何决断也常向老残请教一二，可当“宫保要他搬进衙门去住，替他捐官”时，他便“半夜里逃走了”。
在《老残游记》中，随着老残的足迹所至，我们可以清晰地看到清末山东一带社会生活的面貌。除此之外，我们还可以跟随着老残，感受大明湖的秋色，领略苍松翠柏的风姿，更可以身临其境赞不绝口明湖白妞的说书，聆听黄人瑞和玙姑箜篌琴瑟的珠落玉盘之声以及妙譬连珠的高谈阔论之语……
另一方面，跟随着老残的足迹，我们也难免要“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，痛斥“清官”害民之不浅。
刘鹗笔下的“清官”，其实是一些“急于要做大官”而不惜杀民邀功，用人血染红顶子的刽子手。玉贤是以“才能功绩卓著”而补曹州知府的。在署理曹州府不到一年的时间内，衙门前12个站笼便站死了2000多人，九分半是良民。于朝栋一家，因和强盗结冤被栽赃，玉贤不加调查，一口咬定是强盗，父子三人就断送在站笼里；董家口一个杂货铺的掌柜的年轻儿子，由于酒后随口批评了玉贤几句，就被他抓进站笼站死。
玉贤斯官，“无论你有理没理，只要他心里觉得不错，就上了站笼了”。他的逻辑是：“这人无论冤枉不冤枉。若放下他，一定不能甘心，将来连我前程都保不住。俗语说的好，‘斩草要除根’。”愤愤不平之下，老残题诗说:“冤埋城阙暗，血染顶珠红。杀民如杀贼，太守是元戎。”借着老残之口，作者深刻地揭露和抨击了晚清官场中的“清官暴政”。正如鲁迅先生所言:“摘发所谓清官之可恨，或尤甚于赃官，言人所未尝言，虽作者亦甚自喜。”
除了玉贤，还有几个“清官”让人深恶痛绝。
刚弼曾拒绝巨额贿赂，但却倚仗不要钱、不受贿，一味臆测断案，枉杀了很多好人。他审讯贾家十三条人命的巨案，主观臆断，定魏氏父女是凶手，严刑逼供，铸成骇人听闻的冤狱。而山东巡抚张宫保，搜罗奇才异能之士，表面上“礼贤下士”，但事实上却很昏庸。他不辨属吏的善恶贤愚，也判断不出谋议的正确与错误。他的爱才美德，却给山东百姓带来了一系列的灾难。
总的来说，《老残游记》自1903年诞生于报刊连载，随即在众多小说中脱颖而出，广受欢迎和好评——直至如今，仍一直流传甚广。然《老残游记》除了有前面二十回，还有续集九回以及外编残稿，未免有些可惜。而书中所反映出的民风民俗，风光物态，地理人文，晚清的官场官僚以及民生疾苦等诸多方面让人对其爱不释手。
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