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前文说过，在忽略转换问题的条件下，我们抽象地描述输入输出，并开始穷举。现在，假设输入是善意好果，那么输出可以有九种（3 x 3）可能，分别是：善意好果、善意无果、善意坏果、无意好果、无意无果、无意坏果、恶意好果、恶意无果、恶意坏果。
那么哪一种可能出现的概率更大呢？在我们的叙述中，每种可能的概率相同，即使善意好果和恶意坏果反差强烈，它们的概率仍然是相同的。然而，在我们的观念中，对方对我输入善意好果，我应该同样以善意好果对待（输出）对方。然而，实际中是什么样的（谓之“实然”），我们不得而知，因为我们可能会因为种种原因不这样做。
实然与种种原因相关，这过于复杂，我们需要从简单的入手。所以，我们要讨论的是“应该是什么样的（谓之“应然”），这样，我们又加了一个限定条件，现在讨论的是在忽略转换问题下的，应然应对标准。
对方输入善意好果，我应该输出善意好果，而不是恶意坏果。用通俗的话来说就是，你对我好，我也对你好；以善报善，而不是恩将仇报。
那么剩下的七者该如何排序呢？
我们知道这七者是位于善意好果与恶意恶果之间的，在实际中，这七者也必然有着对应的情况。而我们在现实生活中，从来不会传播这七者。因为我们不可能这样跟别人说：你对我好，我对你好，我不会不对你好，我有可能对你一般好。
我们会选择将极端的信息传播出去，而不是中间的信息。而在本文中，这些中间信息不容忽视。
假定善意=1，无意=0，恶意=-1，好果=1，无果=0，恶果=-1。善意好果=1+1=2，恶意坏果=（-1）+（-1）=-2。随后，就可以得到这样一个排序2>1>0>-1>-2，也即面对善意好果时，应该的输出顺序：
A善意好果>善意无果、无意好果>善意坏果、无意无果、恶意好果>无意坏果、恶意无果>恶意坏果。
这样，我们实现了五分。这才是面对善意好果时相对完整的应对表述。同时，这也是一般人的应对表述。“一般”表达了这样的意思：假设现在有1000个人，其中990个中即使我从来没和对方接触过，我也可以假定，当我输入善意好果时，对方应然的输出顺序是A。
那么剩下的10个人呢？这是特殊人，其面对善意好果时的应然应对不是这样的。目前，特殊人不在我们的讨论范围内。所以，我们要再次加一个限定条件，现在讨论的是，在忽略转换问题下的、一般人的、应然应对标准。
当然，对于目前的五分可以继续细分为九分。这就要看意图和结果哪个更重要。分别给意图和结果不同的权重，就有了重意和重果两个分类。
综上所述，本文得到了善意好果的输出顺序和极端信息。
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