1、苏东坡的词
被贬黄州,苏东坡不断反省自己,“反求诸身”,对于自己被贬黄州,从自身内部开始寻求原因。
宋代,皇帝与士大夫是共天下的,士大夫有义务去约束皇帝,让其成为圣君。苏东坡初入汴京,无意于作词,在他看来,帮助圣上成为明君的政论,才是文章的正道。他想用自己对变法等独特的看法,让皇帝接受。
苏东坡外放杭州时,开始词的创作,他开始意识到,词不是为朝廷、为帝王写的,而是为心、为一个人最真实的存在而写的。
以前的词是给歌女填词,如柳永的《雨霖铃》,相当于现在的流行歌曲。而在苏东坡手里,词与古诗同等,是言志与载道的文学形式。苏东坡的词比柳永更进一层次,他表达了自己的心声。
1082年,《念奴娇●赤壁怀古》,是关于雄心壮志的抒发,关于成败皆空的慨叹,事物变迁,人世的变迁!“多情应笑我,早生华发”。
他是豪放派词风的鼻祖,但如果说他是豪放派词人,太过局限。苏东坡的题材风格是多样的,如豪放中还藏着“遥想公瑾当年,小乔初嫁了”这种细腻之笔;他可以写历史,如《念奴娇》;还可以写深厚的感情,像《水调歌头》中的兄弟之情;也可以写妻子之情,如《江城子》。
他改变了词的题材,无论是政治、经济、军事、农事、怀古等,都可以入词,不再只写男女之情。
2、东坡肉
在黄州,苏东坡生活窘迫,发现猪肉便宜,自己研究猪肉的做法,还把做猪肉的心得写出来。
人们喜欢苏轼的“真”,在得意时与民同乐,失意时怡然自得,对生活始终保持一颗热烈的心。
苏东坡与好友夜游赤壁畅谈,面对友人杨世昌的忧伤,劝其接受人生的短暂和有限,我们要接受改变。
“天地万物,各有其主”,不是自己的你丝毫也获取不到,惟有江上的清风和山中的明月。耳朵听到的就是声音,眼睛看到的就是色彩,只要我们享受现在所拥有的美好,又何必羡慕江水的永恒呢?如果你想长久享受清风明月,那你就把自己的身心交给自然,你就现在尽情地去享受它。
3、《后赤壁赋画》
这幅画是溥仪从北京带到天津,然后再带到新京(伪满洲国首府,长春),前半段被切割了,被武丽生馆长购买,现收藏于美国纳尔逊私人艺术博物馆中。
画中的人物有影子在地,有鲜明的面部特征,是苏东坡再次夜游赤壁的写照,举目望去,四面茫然。
苏州的核雕,苏东坡夜游赤壁的身影,一叶扁舟,坐在船上很舒服,乐呵呵的。
黄州岁月是苏东坡文学和艺术创作的黄金期,苏东坡不是一个无关紧要的过客,这也许是命运的另一种补偿。
4、《临江仙》词的故事
一个深秋的夜里,苏东坡和朋友畅饮归家,深夜敲门,仆人和家人都没有应声,苏东坡也不生气,就独自来到江边,心里酝酿着一首词:
夜饮东坡醒复醉,归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣,敲门都不应,倚杖听江声。
长恨此身非我有,何时忘却营营。夜阑风静縠纹平,小舟从此逝,江海寄余生。
这首词在小城慢慢地流传开来,有人说,苏东坡昨夜唱罢此歌后,把衣裳挂在江边,乘舟远走高飞了。他的好友徐君猷一看傻了,他负责监管苏东坡不能出黄州。太守徐君猷急匆匆的赶到苏东坡家一探究竟,发现苏轼一直在家,闹了个大乌龙。
苏轼一直向往着能“江海寄余生”,但他一生都没能归隐。真正能解脱苏轼的,还是当下的生活,活得轻松点,这词就这么写完了,就能睡觉了,也就发泄完了。
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