《他一生都在追求真教育》是李镇西老师在他的卓著《重读苏霍姆林斯基》一书中对苏霍姆林斯基从教一生的“界定”。
让我们一同走进李老师的赞誉,去感受感受苏霍姆林斯基以及李镇西老师他们身上所投射出来的“真教育”的模样。
1.作文,考试,与做人
品德教育重在实做,不在于能说会道。(李老师引用叶圣陶先生1983年发在《中国青年报》上的题为《作文与做人》的内容)
最后的“结论”是:文当然要作的,但是要紧的在乎做人。
就像李老师说的那样:作文只有真,才会善和美。
是啊,我们回首我们的教法和学生的实际情况,不难发现:作文中的公式化、假话、套话太多太多了。
这样的思维,这样的理念,这样的教育,难免会带给学生不良的人生观和道德观的。
作文不等同于做人,但我们完全能从作文中“读到”写作者的内心真实世界的,这个读心术是可信的。
当然地,引导孩子从真实的,“善的”“美的”角度去思考、去写作,定能帮助孩子树立良好的人生观。
2.言行一致
言行一致是从真教育的重要体现,苏霍姆林斯基在帕夫雷什中学从教和管理中一直引导孩子言行一致,“空”很害怕。
所谓言行一致就是怎么说就怎么做。初中有一篇文章叫《闻一多先生的说和做》,文中高赞了闻一多先生作为学者和革命者的所说和所做——说了就做到,做到也不一定说。这样的“口的巨人”和“行的标杆”无论什么年代都不可缺的。
其实言行一致在我国除了李镇西老师那样的和学生一起生活、一起学习、一起成长的鲜明代表外,还有我们著名教育家陶行知先生也极力强调言行一致,比如他的“知行合一”、他的“教学做合一”……
全国生命化教育发起人张文质老师也提出:我们要说到做到,哪怕做不到也不要说空话和假话。
当然,我们教师作为人类灵魂的工程师,作为孩子的引导者,应该做到言行一致并引导孩子做到言行一致,否则我们培养出来的将是一些玩弄辞令的空谈家、一些形式主义的缔造者。
苏霍姆林斯基在《给教师的建议》中说到:
严格地说,教育也不可能是形式主义的:它要么是等于“白做”(往好处说),要么反而变成“反面教材”(往坏处说)。
由此可见,苏霍姆林斯基对教育过程中任何一种形式主义的东西极为反感。他认为,对于教育工作,要看它的实在内容和实际效果,而不是看搞了多少可供汇报的“措施”,举办了几次“公开活动”。
然而,回到我们的教育现实中呢?
“表哥、表姐”“迎检专业户”……甚至于很多场景学生都“配合得”有了很多的经验。一会儿台上、一会儿台下;一会儿这件衣服,一会儿那件衣服……
是谁教会了学生“言行不一”?老师!或许更应该是所有一切能给学校和老师“指手画脚”的部门。
有时候,一周各级部门十多次的检查,一会儿卫生防疫宣传、一会儿地震防范宣传及演练、一会儿安全教育、一会儿爱国卫生、一会儿青春期心理调适……
我相信:作为教育孩子的重要场域的学校,这些都是不可少的。但,浮于表面、没有自主性、一拥而上、流于痕迹……这样的检查只会暗示孩子们——原来工作是“这样干”的。
纵使为了避免这样的不良现象出台了很多减轻学校和教师负担的文件,但是出台文件是一回事,贯彻落实又是另一回事。
或许,我们都太善于用“原则上”“与教育无关”等等各种作“挡箭牌”了。“原则”这样,说明还可以那样;“与教育无关”的不得向学校和老师下派,请问什么和教育没有关系。
如此这般,或许学校和老师只能“逼得”流于形式,成为孩子们言行一致的反面教材。
3.教育是影响人的心灵
李镇西老师曾经说过:教育不是拿来给人欣赏,而是实实在在影响人的心灵的。
但是,现在不少学校的教育却是变得给人欣赏了。演,不停地演,演得越是上眼就越离开了教育的本质——真的、熏陶的孩子的使命。
当然,演着演着,就产生了一系列非常有用的“套路”。然而当离开了这个套路,没有按照套路出牌,其结果是败得一塌糊涂。
这样的教育,不仅仅是华而不实的问题,其最可怕的问题在于这是公开教会学生言行一致,甚至于弄虚作假。
而且有的时候还会出现“培训”这样的弄虚作假,美其名曰“统一口径”。
这样的“恶果”,谁来买单?切不可反作用于社会的时候,人们才迷途而返。那样为时晚也。
4.信奉苏氏,回归教育
苏霍姆林斯基的教育思想并不是万能的,但是众多的记载和践行无不表明:这样的教育思想是可信奉的。
这样的信奉不是指机械的生搬和硬套,而是因地制宜的、创新性的践行。
他的“人性教育”“人道教育”“人情教育”和“真实性教育”……不仅仅受益于我国,诸多如美国、加拿大、英国、日本等国也在研究和“效仿”。
我们一线的教师作为教育的局中人、最最一线的教育践行者,更应该提高认识、改变意识,革新自我,不折不扣做好基层教育的变革与回归。
铭记李老师的“最高”质问:中国教育走向辉煌,能不能从教师不说假话,也不教孩子说假话开始?
或许,尽心尽责的你会说:自上而下,我也无可奈何!但是,请记住:我的教育我做主,你有义务和责任“从自己能改变的地方去改变”。
做到了自己力所能及的改变,人人都这样,一切也就有改变了。
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