颜子之不校，孟子之自反，是贤人处横逆之方；子贡之无谄，原思之坐弦，是贤人守贫穷之法。
颜回不跟人计较，孟子则自我反省，这是有才德的人遭遇别人无礼冒犯的方法；子贡不谄上媚外，子思静坐弹琴，这是有才德的人安贫乐道的方法。
才德才德，才德可兼得，才德可背驰。有才无德的人是祸害，害别人也终会害自己；有德无才的人是砧板上的鱼肉，被人猛剋了还感动于自己的“伟大”；无德无才的人是蠢蛋，死不足惜；而有德有才的人，比如颜回、孟子、子贡、子思等人，他们是“精神小伙”他爹——精神大爷，他们各有自己的理想抱负，各有自己的人生追求，但他们的生活却多有困厄。
有务实的实在人便问了：“才德才德，若对改善生活没什么帮助，那么要这‘才德’来干什么呢？用来自我感动？用来一厢情愿地‘感化苍生’？”不管怎样，由此可见——总是标榜“入世务实”的儒教有它务虚的一面，有它伪饰的一面。都说中国人都好面子，有多少人死要面子活受罪，而这一现象世世代代地传承，原来是有迹可循的呀。
文/若安山
稳当话，却是平常话，所以听稳当话者不多；本分人，即是快活人，无奈做本分人者甚少。 ——《围炉夜话》第四则 意思：安...
【抵巇第四】 原文（4.3）天下纷错，士无明主，公侯无道德，则小人馋贼，贤人不用。圣人窜匿，贪利诈伪者作。君臣相惑...
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本文标题：围炉·第四十九则：噫，他贤人斑斑
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