1980年1月3日：
电视屏幕上的画面
尼萨迦达塔：存在感产生的那一刻起，就有了一种二元对立的感觉。显现的世界充满了运动、变化，它无时无刻不在创造和毁灭着无数的形体相貌。
这种能知之力本质上是遍在的，就像虚空一样。身体内的能知之力让人会有一点点轻微的感觉，但其性质、特征基本上在各处都是相同的，完全像是虚空一样。
想象和记忆创造出了一具身体和一个个体，而整个显现错误地认为，自己只是一具身体和一个个体。
提问者：是什么导致了存在感的产生？
尼：就像梦境的出现是没有原因的一样，存在感的出现也没有原因。能跟我解释一下吗，你是怎么就做梦了呢？它是无因的，因此说不出什么道理。
我们在这个显现的世界上所看到的一切，完全就像是电视屏幕上看到的画面。
我们称谁为父母？只是两具物质构成的身体。如果那两具身体倒下，我们就认为父母已经离世。在我不知情的情况下，将存在感强加于我的那个，它构成了我的父母，那才是根源。
正是因为我在，我才看到了世界、想起了上帝。因此，上帝因为我在而存在。如果我不存在，上帝就不存在。我将给你一个公式，套用它你就能办妥一切事情，请不断地思考：“我即是上帝，没有我就没有上帝”。当你牢牢地站稳在这一点上时，任何那些无足轻重的东西都将逐渐退却。
接下来，再进一步。我已经告诉了你，对自己说：“我即是上帝”，但现在要去领悟的不是“我即是上帝”这句话，而是要领悟在那之前的，在了知这句话之前的那个。那才是上帝，那是你，而不是这句话。
邮递员会来这里送信，他可能是个小人物，但他完全清楚，自己代表了政府。“我在”的这种感觉，是上帝存在的一种登记注册。
最初要面对的问题是，如何去超越这种“能知”。“能知”是有时间限制的，但它是我们唯一的本钱，这也就是为什么它是如此的重要。
问：对此我尚未掌握窍门。
尼：是因为对身体的认同感太强了，那并不容易放下。
问：教我们一些诀窍吧，如何才能放弃这种对身体的认同。
尼：唯一的应对之策是，不断地实践禅修并思考我所说的内容。渐渐地，这种自我限制会逐渐消失，分离感会褪却。要解决这个问题，必须长期地深入禅修，而禅修意味着，存在感将自己融入到了“本然存在”之中。通过长期地从事这种禅修，人们会认识到这种存在感的“知者”。
我是能知道这种存在感的“那个”——我只能认知不同于我的东西，而不能认知我自己。通过持续深入地禅修，这个难题自然会得到解决。
你现在相信了吧，你是存在感的“知者”？
问：是的。
尼：虽然被说服了，但你心理上依旧还是认同于身体，这使你觉得，总该有点什么好事会发生在自己身上吧。现在你有了一定的智慧，这令你感到非常开心，而这种智慧已经驱散了无明。在无明被洗净后，智慧最终也会消失，留下来的只有你自己。
必须听到那种声音，那是“无声之声”。只有“无声之声”才能听到真正的声音。
问：上帝是否等同于能显化的无形之物？
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