放达

“放达”的英文是“Abandonment”，有人翻译成“遗弃”。

当我们觉得长辈、老师、宗教权威、道德权威等等都不再是权威的时候，会突然发觉自己无所适从，好像是个被遗弃的孩子。

虽然感觉被遗弃，我们还是要活下去。但是，既然已经没有权威告诉我们何谓生活的意义，我们每走一步都要小心谨慎，不要在自己犯了错误的时候把责任推给所谓的权威，比如小孩子犯错就说是爸爸教他们这么做的，可是现在权威不存在了，就无法推卸责任了。这就是“存在主义”哲学的逻辑。

这个哲学流派的代表人物是海德格尔、萨特，萨特就是那位拒绝诺贝尔文学奖的大师，拒绝的理由据说是他向来拒绝一切官方的荣誉。按照存在主义的思路，这也说得通，既然已经否定一切权威的存在，就应该否定诺贝尔奖评委会的权威，这种无权威的评委会评出的奖，当然也就无足轻重了。

存在主义者说，现在没有权威了，所以我们大家更不能推卸责任，这样一来，关注自由的存在主义哲学反而使人们更好地意识到自己的责任感。

可是，责任感，这个概念又是从哪里来的呢？如果不是来自于权威，我们为什么要承认责任感的真实性呢？就像俄国作家陀思妥耶夫斯基所说，如果上帝不存在，任何事情都可能发生，大家可以为所欲为，哪里还讲什么责任感呢？

也许存在主义者会说，只要我们想与他人和平相处，必须意识到他人的好恶，避免让他人不开心。萨特似乎认为，满足别人的要求，在某种程度上就是被别人占有，别人满足我们的要求，我们也是在占有别人，占有的时候总有一种愉悦感满足感，大家就是在互相占有与被占有的过程中达到一种暂时的和谐。每个人都不愿意被占有，被占有意味着不自由，于是总有反抗的时候，一旦反抗，和谐结束，冲突来临。可是冲突也不会持久，否则人很难生活下去，最终冲突的双方又会达成另一种占有与被占有，关系恢复到和谐状态。

当然，也有冲突到老死不相往来的，但那已经不是占有，而是消灭，双方没有了任何来往，其实也就是把对方“消灭”了。人与人的关系，不是占有，就是消灭，不管占有与消灭采取什么形式。

存在主义哲学这样来分析责任感，让人感觉人与人之间的关系太过刀光剑影，太冷冰冰了。其实，按照常识，对于我们来说，他人并不是一样的，他们或者与我们志同道合，或者与我们道不同，谈得来，就多交往，谈不来，就少交往。多交往，不代表我们要占有对方什么，只是因为我们与对方在一起，感觉轻松自在，轻松自在是每个人追求的生活状态。存在主义者片面强调的自由，不是我们的主要追求，我们主要追求的还是轻松自在开心。

如果人与人之间的关系真如存在主义者说得那么冷冰冰，真不知道人们为什么要做慈善。难道做慈善让大家生活得更好，也是对他人的一种占有吗？

当然，存在主义哲学提供了一种观察社会的新颖视角，但不能因为它新颖，我们就忘记了常识。