前番太炎先生对中国少年的建议：1、不要把事情看得太容易了，2、不要妄想凭借已成的势力，3、不要虚慕文明，4、不要好高骛远。这四条都是消极的忠告。
胡适先生在1919年写下《少年中国之精神》这篇文章，文章中提出了少年中国的逻辑，即科学的方法。他强调注重事实，注重假设，注重证实。并讲到：少年的中国，中国的少年，不可不时时刻刻保存这种科学的方法，实验的态度。少年中国的人生观，与醉生梦死的无意识生活，退缩的人生观、野心的投机主义为仇敌，他强调要有批评的精神，即随时随地都要问：我为什么要这样做？为什么不那样做？要有冒险进取的精神，这种精神不是野心的，自私自利的，所谓成人不自在，自在不成人就是这个道理。要有社会协进的观念，即个人的活动都与他人，社会发生着关系，因此，需要个人站在他人和社会的立场上做事情，自然会尊重人格，富裕社会。
少年中国的精神，就是一句话：如今我们回来了，你们看便不同了！
人生的意义就在于我们怎样看待人生，意义的大小就在于怎样支配双手与大脑做怎样的事情。把人生看做一场梦，或者一场戏，总之，梦也好，戏也罢，能决定它的价值意义的，都是自己。王安石的《梦》中有“知世如梦无所求，无所求心普定寂。还似梦中随梦境，成就河沙梦功德。”不要丢掉这场梦，好好去做，即便是戏，也要好好去唱。
人生有何意义？它本无意义，人就是简简单单的生物学的来来去去，寻什么意义，但是无意义不代表无为，如果愿意混一天是一天，它有它简单的意义；如果愿意勤奋艰苦的过每一天，它有它创造成果的意义；如果一定要寻个孰重孰轻，它就没有任何赋予意义的价值了。所有的人生与意义都简单极了，普通极了。所谓的生活，就是在书写一种态度。而寻找属于自己的、有价值意义的生活态度，这就是活着的象征。苏格拉底讲过：“未经考察的生活，是不值得过的”，现在想想，一切都十分透彻：你想要获得什么，就先站在合适的社会位置上，用最实际的方式去争取。这是一种方法，也是一种态度。
我有时候在想，人类何等的渺小，从一个人出发，到一个村，一个市，一个省，一个国，到地球，到太阳系，到银河系，到数以亿计的星云星系，......，除了这些，再没有其他了吗？我们是何等的孤独，何等的寂寞，甚至是何等的无助。有一天我问自己，究竟想让宇宙变成怎样？什么模样的宇宙才算作理想，可以接受，没有孤独，寂寞，无助。卢梭说：“人生而自由，却无往不在枷锁中。”很多事情，很多道理是知道就好的，不需要一一演绎。这就是人生吧，大多数时候，自己都不知道自己在向着什么前进，只是在心底默认，原来和现在集中的体现就是最合适的自己，再无其他。
这个社会里有许许多多、形形色色的人，谁也不知道他们心里所思所想，他们在工作，在休息，在享受生活，突然有一天，我问自己你：一个人的工作，观念，想法之间有没有联系？我被这个问题难住了，后来我想了想，其实是有联系的。所有的人，应该是有目的的工作与生活的，至于这个目的是什么，每个人都不一样。是的，关于人生的思量就是人生的苦恼，关于人生的实现就是生活的苦恼。
知道自己在做什么，为什么而做，是人与人之间最大的差距，它的思考与践行过程就是人生苦恼的来源。
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