34.鼎然开示：怎样避免不必要的果报？

34.鼎然开示：怎样避免不必要的果报？

明明知道一个喝醉酒的人破口大骂你，你还是要与他争执不休甚至拳脚相加，结果自掏腰包又赔礼道歉又丢人现眼。这种可以避免的果报为什么就不能避免呢？因为你太在乎自己，容不得外人一丁点的刺激。太在乎自己的人十分愚蠢，就像“若见色是我”一样。（太把自己当回事了）喝醉酒的人喻为愚痴、破口大骂喻为受报、你喻为业力、拳脚相加喻为恶相、自掏腰包喻为消福、赔礼道歉喻为后觉，丢人现眼喻为恶道。倘若知道在你面前是个酒醉状态失去理智的人而能够理性看待，於内心不急不躁善知因缘不与粘连，则这样的果报就可以避免。同样，那些自心携带欲贪、嫉恨，愚痴的人必定会通过言语、行为，思想有所表露。比如：欲贪强烈的人对于财色和名利十分感兴趣，当你面对或与这样的人打交道，就需要有清醒而理性的头脑不与其过于粘连则你就不会受报或受报的几率会大大降低；嫉恨心理浓烈的人若与之打交道，就要抱有清醒的头脑尽量远离不要过于粘连则果报就会降低。必定心怀嫉恨的人对于自我十分顽固，有强烈的攀比心理和疯狂的自我占有以及显摆心理，这样的人最好远离免得自受果报；愚痴人的心理时常颠倒、其思维经常紊乱、对善恶好坏不善分辨，嗜好追求时尚随波逐流。与这样的人打交道需要注意不要轻信乃至盲目接受他们世俗式的生死观点，要有自己理性分辨能力，这样避免与这些人的思想粘连成为愚痴种。

人受报总是在不知不觉下显现的。心的昏沉、性的颠倒、行的放逸，意的散乱都会形成果报。受报是件很痛苦的事情，时常受报更是悲惨。若不能从中醒悟恐怕你的一生没几天是真正自由的。所以，对于自己的行为要时常警觉和观察不要放逸於财色名利当中疯狂追逐，到头来一无所获反倒业力剧增愚痴增长；对于自己的言语要时常理性分辨善于观察自己的言语说教是否与性相应。不要嘴上说的天花乱心里却浑然无知一片茫然，表现在行为上更是颠倒错乱一事无成；对于自己所想所思要理智分析善于觉照自心起心动念，不要让自己的思想放逸於外，更不要让自己的思想粘连太多的欲爱和嫉恨。应当时常用佛陀教义来熏染自心趋向安泰和明净。若於身口意能够时常觉察和善知，那么你就会逐渐远离可能给你带来不好的业报，则今生朗然生活，等色身变灭神识注定解脱苦海不再沉沦。

倘若我们认为一切因果乃至由因果显现的十二因缘等诸苦受悉皆不真，那么我们就应当知道一切因果乃至苦受及其不真说法悉皆从心幻生。心若不幻则无所受，无所受的是真心不是妄心。就像真正的虚空必定不受风雨雷电的侵袭，这好比自己的手绝不会伤自己的手一样。正因为如此，人受报原本不受，原本不受不代表不受报。比如：虚空不可摧毁，这句话就是无明语。虚空就是虚空，和摧毁不摧毁没有丝毫瓜葛。说摧毁还是不摧毁都是人在说，这样的说悉皆来自自心即意识。意识生出来的言语乃至说教悉皆虚无本来无根。若拿着由意识滋生出来的这些观点去认可我们的真性或虚空悉皆不真。我们把这个“不真”方便称之为妄心，并不是说真有一个实体的妄心。你若受报就受报，不要用所谓文理性的知见去搪塞自己糊弄自己。倘若我吐你一脸口水你若说：没事，见如同不见。一切都是空的假的，我不动心！若信佛学佛修行整到这个地步，我觉得你应该在精神病医院解脱了。所以，学佛也好、信佛也罢，修行也是，拥有什么样的心态十分重要。若因地携带欲贪、嗔恚，愚痴去信佛乃至学佛修行并且明知道这些是恶不善法反而不舍继续把这些带进信佛学佛修行当中，即便你明多少法理、说多少教义、度多少信众、做多少善事、供养多少钱财、放多少动物，救济多少人悉皆造业无量。为什么？因地不正犹如残缺的种子即使种在多么肥沃的土壤中，发出来的芽也是残缺，接出来的果也是残缺，白白浪费了土壤、阳光、水分，肥料。

“空花结空果”这句话大家不是不明白。看似你在精勤修行、看似你在虔诚礼佛、看似你在精进读经、看似你在努力改变，看似你在如实禅坐。其实里面已经被欲贪、嗔恨，愚痴腐朽的腐烂发臭坏到家了。你带着这些恶不善法的种子越这样信佛、这样学佛，这样读经、这样禅修、这样礼拜、这样放生、这样行善、这样讲法，这样供养就越增长你的果报，就越增长广大你的业劫，就越剧增你的愚痴。必定，一个看似有钱的人自认为自己很幸福，其实这样的幸福是给予欲贪的。欲贪是苦轮回资本，拿着这样的欲贪就一定会产生有钱的幻觉。这样的人仅仅看到的是钞票而看不到欲贪之苦轮回之道是何等的可怜。