这本书估计不会有再版，而作者目前也不知所踪，至少在百度上是如此。百度的置顶他的消息，是16年前的信息。
在写这篇文章时，自己也有近一个月未访问谷歌，原因可能是盛会前后的禁言效应。信息出逃通道始终存在，但却似乎已没有那么急切的必要。原因有二，一来谷歌及外媒的信息，也无外乎那些，二来是手头目前已有的书籍资料，已足够经年累月的阅读。
说回这本书，许老师以他深厚的国学功底，以个人的视角，一名法理学学者的洞见，回溯自己的人生经历，其中列举了十年浩劫里的小镇见闻，患癌后的医治历程等。字里行间，作者虽身为清大的教授，在宏大飘渺的时间，亦如尘埃。难能可贵的是，他始终心系的是苍生与社会，更多地是从自身体验人间冷暖中，感悟这片大地的“土壤”质地。有种晏子使楚的南橘北枳故事的既视感。时代、环境对人的影响，在社会性上甚于基因。
如果说建国之初的民生之苦，百废待兴、从破到立需要时间，人们历经千难万劫实属必上一课。可那后来，和平时代的荒唐，甚至荒谬又是因何而起？历史教科书上，说的是四坏人当道，伟大领袖被蒙蔽，如此这般云云。在此书中，作者没有直接点明其观点，只是提及了错误在多年以后还是没有被完全认清。这种没有认清，是真没认清，还是伟大不容亵渎，有待我们后来者逐一私下地去厘清。厘清背后是基于怎样的逻辑，有助于我们自身如何看清这个社会的原本面貌，定有助益。
了解社会以及一个时代，其实更多的是了解我们自己。毕竟人人需要给自己一个定位，而这个定位无法离开时代与所处的环境。毕竟人生苦短，譬如朝露，从赤条条地来，已经注定了一直奔向那个终点。对，死亡的终点。这一点在许老师患癌之后，能更加真诚、不避讳地谈及自身对生命的眷恋与“贪生怕死”，虽然在笔者看来，他已然属于超然物外，面对自身已相当淡定与坦然。这也体现了知识分子群体中，始终存在着“去留肝胆两昆仑”的精神。人固有一死，但面对生死之间的态度，即可看出一人的涵养与气度，不为己哭而为众生悲的心态。
许先生近年的一些努力与呼告，再度引出了陈寅恪给王静安的碑文，其主旨仍是“独立之精神，自由之思想”，现如今这种精神安在么？这是我辈需要常问自身的命题，也是我们自身能否正当生活的依托所在，并时常诵读之牢记于心，以期完善自身。
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