文│李东升

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■ 郑燕兴简介

中央电视台知名栏目总策划，以拍摄中国纪录影视为专长，知名文化学者，偏爱中国传统文化的宣传，同时也一位资深禅宗爱好者。

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清谈 ● 郑燕兴 ● 刘宏伟 ● 佛典书法

且放白鹿青涯间

佛典书法家刘宏伟带你修心正己身

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■ 刘宏伟简介

中国书法家协会会员。山东省金乡县人。精学颜柳，深研汉隶，楷行隶篆五体并修。专事书写佛经收法20年，其作品多次获国家级大奖。现为中华德书画院副院长、山东名人书画院常务理事、杭州莲池海会首席书法家。

他书写的许多书法作品，被视为佛典珍品，经知名大师加持后，珍藏于全国知名佛教重地，其中包括北京雍和宫、杭州隐寺、济南护国寺、成都黄宗寺等三十多家知名寺庙。他的作品，在全国人大、政协、荣宝斋、北京书画店等地，举行多次展览，影响深远。同时也引起了日本、韩国、香港、新加坡等国外汉学书家的关注与收藏。

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习惯于在微信上留言聊天。

郑燕兴是拍电视纪录片的，央视知名栏目总策划，学识渊博，见识高广，远至中国传统文化，近至当代的高新科技，均有其精妙的见解。但我更喜欢他谈禅，他似乎有一种能力，能用禅宗佛理释解世间万物。

刘宏伟是写佛典书法的，书法名家，他的书法，颇得佛家之禅意，他的言谈，更像一个得道高僧，看似亲和，平平淡淡，却让你玩味许久。

跟他们聊天，当属人生之快事。

佛陀说你要放下分别心和执着心，彻见本来面目。

老子说你要知其雄，守其雌，复归于婴儿。

孟子说你要在成长的道路上不失赤子之心。

吾心自有造化，静而求之。

喧嚣、浮躁、快节奏的现实之下，佛典书法真能带给我们一片清凉的世界吗？

今天，郑燕兴，刘宏伟带你走近佛典书法。

郑燕兴：首次邂逅刘宏伟佛典书法

“此时，其心量大如虚空，照破十方，涵盖宇宙，日月星辰、山川大地、世间万物尽在其中。”

首次邂逅刘宏伟的佛典书法，郑燕兴神情肃穆，一时陷入一种“无我”的状态。庄严，祥和，若强大的磁场，弥漫着一种让人顶礼膜拜的气息！

寂静。空灵。身居闹市，却感受到了一种从未有过的静寂。

这是一种来自十方香熏的气息。

郑燕兴笑说恍惚闭目间，他看到的是远方云端。

深处一座宏伟的庙宇。一位白发苍苍的高僧盘腿坐于树下。安静地修行打坐，苦思冥想。四周的一切，仿佛与他有关，又仿佛无关，他就这样静静地置身于大千世界之外。

这个高僧，仿若郑燕兴自己。

前世的自己。

说完郑燕兴哈哈大笑。

刘宏伟：佛典书法的空灵美

佛典书法要追求一种宁静淡泊空灵之美。一切看似无心的，但这“无心”之中，体现了一种“大心”。刘宏伟说，这种美，有着淡淡韵味。孤独。宁静。惆怅。无可言说。却又与大千世界相和谐。

故事里说师傅让徒弟打扫寺院落叶。徒弟很认真，很听话，按照师傅的嘱咐去做。院子打扫得干干净净。一尘不染。师傅见了却不满意。

他慢慢走到院中央，伸手轻轻摇晃树枝。叶子缤纷落于台阶。师傅笑着对徒弟说，这才是扫地。真正的美，就是不破坏大自然本身所具有的美。不破坏大自然的宁静与和谐。

刘宏伟：自创字体写佛经

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内容提要

■ 刘炳森当代著名书法家、国画家。以隶书名满天下，世称刘体隶书。然在他去世不久，传出许多负面声音，说他的隶书，名不副实，其地位不属大师泰斗，只属中上水平。甚至还有人说，刘炳森的隶书是馆阁体，美术体，连书法也算不上。对此，当代书法家刘宏伟力挺刘炳森，说我是他的铁粉。

■刘宏伟，当代实力书法家。8岁学书，自小就对隶书情有独钟。20年前，在一次考古展中，从皇帝圣旨的书体中，得到启示，禅佛禅经，潜修隶书，创“小隶书”变体，专事书写佛经书法20年。刘宏伟说我临刘炳森隶书几十年，深知刘体隶书笔法高妙，深感刘体隶书创新之艰难，刘炳森书路纯正，融历代碑帖风格于一体，为古今隶书之集大成者。

刘宏伟八岁习书，至今四十有年。他说书法已成为他生命的一部分，多少年来，始终如一日，每天毛笔不离手，手不离毛笔，越写越感到中国书法的博大精深，越写越能体验笔墨变化带来的神妙和愉悦。

一直以来，刘宏伟对隶书情有独钟。十八岁参军到部队。1987年，他从老家山东应征入伍，走在北京的街头，被王府井刘炳森提写的牌匾击中，从此迷陷于刘体隶书，而不能自拔。临习20年，一字一顿中，深感刘体隶书的精妙。

刘宏伟说他是刘炳森大师的铁杆粉丝。

一次，在济宁市考古展览中，发现一些用隶书书写的皇帝圣旨，他觉得其中蕴含着的皇家贵气，能体现佛典的端庄美。

刘炳森大师，能追古创新，开一代书风，他为什么不能呢？

于是，刘宏伟尝试着创新隶书，书写佛经。

怎样把隶书写小，从字径5厘米到3厘米，再到2厘米，1.5厘米，1厘米，渐次尝试。临曹全、张迁，临石门、乙瑛，临礼器等汉碑，临秦汉简帛，取其字形与法度。

熟能生巧，巧能生精，精能生妙。字的大小，结构好办，笔意最难。而能写出佛典的高古与禅意更难。艺术之所以成为艺术，就在于其具备一种“形式”的要素。每种不同的艺术，都各自拥有其不同的“形式”。艺术家创造某种艺术，其实就是在创造某种“形式”，以进行“心灵表现”。而心灵之表现，只能从修心而来。

郑燕兴：佛境与心境

如果说笔墨是中国书法的根本，那么人文精神就是书法的灵魂。郑燕兴指出，一个书家，心的境界就是艺术的境界。佛典书法是大境。要表达这种大境，就必须有大的心境。

我们说修心修身，其本质上是一回事。是一个漫长过程。积淀与渐悟的过程。书法有法，一个书者，只有通过对诸家诸法的长期修炼，集众善以为己有，并使造化与心源自然交融契合，才能达到这样的大境。

在当代书界，抄写佛经书者众，但创新字体，书写佛经书法的不多。再要写出佛家气象的更少。象刘宏伟一样专事佛经书法的，恐怕更少。刘宏伟这种毕二十年之功，深挖一口艺术之井的创作态度与作品价值，无论在业界或社会上，都获得了高度评价和深远的影响。

郑燕兴认为，宏伟的作品中，所散溢出来的意境，正是佛家的禅意与梵境。一定程度上，传达了佛教文化的内涵，用书法艺术传达了佛教的哲学思想，传达了佛教特有的禅意美感。

刘宏伟：以书法修心

写书法使人心静。读佛经也可使人心静。

自创一种字体，书写自己喜欢的佛经，这是刘宏伟多年来的愿望。顺其心，做自己喜欢做的事情，内心专一，当然能心静。

写书法的人是专著者，喜欢的书法是专著之事，两者趋同而“禅定”。这种“禅定”的状态一久，专著者，就容易暂时进入“忘我”状态，佛家之相类“心空”境界。

这是刘宏伟的心得。

创新字体书写佛经，是宏伟心守之事。每每情绪不好的时候，宏伟就写书法。把自己的情感寄托在书法里，专注书法，以疏导情绪。日久，不开心时候，看看佛经，握握笔管，也能稳定情绪。到了后来，不再借助佛经与笔，念头一动，情绪就好了。如小道士念经，口念心不念，再次，心口皆念，再次，口不念心念，最后，心口皆不念，融为一体，与道合真。

当然修心远不止这样简单。

刘宏伟说，入门修心，如是而已。

读佛经写佛典，可以静心。而真正做到内心安宁，从容与淡定，还需要回归到凡尘中。

修心在当下。

只有置身复杂、浮躁、喧嚣的环境下，不断与他人、社会互动，才能发现自己心态和行为的种种不足，从而得以修正。

生活在哪里，修行就在那里。

尘世磨练说的就是这个道理。

人生有涯知无涯，师古追古思古，在历史的积淀中修行，不断地吸引先哲的智慧与思想，厚积薄发，才能有所超越，得以升华，脱胎换骨。

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佛说8万4千法门，我们修心的路径很多，根据每个人的特点，可以选择很多不同的法门，每个法门难易程度和修持方法有所不同。

宏伟说，佛在心中，心性自悟。

郑燕兴：书法是中华文化的标识

郑燕兴说，汉字书法是中华民族的标识。我们应该从国家文化战略的高度，认识和保护中国书法。

中国文化佛教化，佛教文化中国化。

刘宏伟，毕20年之功，专事书写佛典书法，其壮举值得点赞。

可以说，中国书法，中国佛教，均是中国传统文化与国学不可或缺的重要组成部分。

刘宏伟集二者为一体，郑燕兴有意在央视发现之旅频道，予以推广传播。

郑燕兴认为宏伟的佛典书法，在当前社会关注度不够，推广宣传度不够，应有的价值还远远没有体现。