听《马勒二》

听《马勒二》

黑色的大地生命在饱受苦难，通往天国的道路是英雄的归宿之路，神在呼唤高傲的魂灵，为生命的永恒祝福，送葬的人们为英雄祈祷，他那高大坚韧征服者的形象，穿过黑夜尽头迎接光的来临，复活的钟声即将响起，在与命运抗争中将依然会站立在他深爱的大地之上。

每当我听到这首赞颂英雄复活的交响曲，会燃起对永恒生命的敬畏和对命运抗争的激情，当乐曲响起由低音提琴、大提琴奏出的粗犷有力的动机，富于紧张感和戏剧性张力，伴随着阴郁不详的主题出现，使人感到压抑和悲悯，随后趋于平静安详的旋律出现，引出葬礼进行曲。在缓缓行进的送葬路上，人们在沉痛中怀念并咏颂着他，乐曲的强弱变化体现出英雄不屈抗争形象和作者对苦难人生的思考。

这位在乐曲一开始就被送入墓地的英雄，随着第二第三乐章对美好岁月地回忆和现实生活残酷的叙述，在第四乐章响起了女低音真挚宁静的呼唤（《原始之光》）：“啊！红艳的玫瑰/一无所有/痛苦悲伤/我多希望去天堂！我来到宽广洁净的大道/有个天使来到我前进的道路阻挡/噢不！你不能拒绝我/因我是属神的便应归回上神的地方，爱的主赐我亮光引我进福乐的永生。”在这段庄严忧郁的旋律引导下，进入了情感宣泄的第五乐章。

马勒曾说明：“响起了呼喊者的声音：一切生之物的完结已经到来——最终的审判已经宣告，所有日子里最恐怖的一天已经开始。大地在颤动，墓穴在裂开，死者站立起来，排起无尽的行列在那里行进。……”在长笛、短笛奏起似夜莺的鸣叫声中，开始了女高音和女低音领唱的《复活颂》合唱，将整部乐曲推向高潮，在崇高辉煌的旋律中结束。

马勒在创作第一交响曲时，就已开始了对这部第二交响曲的构想和创作，马勒在谱写第一交响曲时，确立表现了一位强有力的巨人英雄人物，而第二交响曲是对第一交响曲的真正的更高层次的解答。

马勒创作每部交响曲都不是孤立的，相互间具有内在的连续性，每部都属于整个系统中的一个系列。马勒在1896年曾谈到，在第一交响曲出现的英雄在第二交响曲一开始就被送进了墓地，这就是在第一乐章出现的送葬主题，1888年这一乐章就已完成，早于完成整部交响曲6年。

1894年第二交响曲全部乐章完成，命名“复活交响曲”，次年3月4日由查理.斯特劳斯指挥柏林爱乐乐团首演了前三个乐章，同年12曰13日由马勒亲自指挥首演了全曲。作品包括：一、庄严的快板；二、中庸的行板；三、宁静而流畅的谐谑曲；四、“原始之光”；五、激动的谐谑曲。

马勒在创作这首交响曲过程中，与音乐家比洛有着不可割舍的渊源关联，从某种意义上促发了他的创作。

汉斯.冯.比洛是马勒在通往音乐道路上所崇拜的大师，比洛作为伟大的钢琴家、指挥家享有很高的威望，年轻时的马勒一直想成为他的学生。

1884年时任麦宁根的宫廷音乐总监的比洛，收到当时名不见经传马勒的一封自荐信，信中充满了对比洛的赞美之词和渴望成为他的学生的迫切心情：“我是一个音乐家，……黑夜里我游荡着，没有引路的明星，…..当我在昨天的音乐会上看到了我所想和所希望的那极美的一切时，我豁然开朗，……现在我在这里请求您：带我走——不管以什么形式——，让我做您的学生，即使是我该用我的鲜血来偿付学费。…..”当然这封信并未引起比洛的重视，没有接受他的请求和答复。

在若干年后马勒的崭露头角引起了比洛的重视，表示对马勒的肯定。马勒设法利用比洛对自己的好感的时机，让比洛听早已完成的“葬礼”乐曲，就是后来成为第二交响曲的第一乐章，马勒太在意比洛对自己作品的看法，需要得到他的支持，钢琴刚弹了几个小节之后，比洛恐怖地捂住耳朵，最后喊了起来：“如果这也算是音乐，那我就再也不懂得什么是音乐了。”这无疑是对马勒的沉重打击，他的第二交响曲创作陷入停顿状态。

马勒对比洛的态度是矛盾的，即尊敬他又试图与他竞争。当比洛1894年病逝于开罗，马勒心中的障碍得到了清除，参加比洛的葬礼无意中激发了马勒的创作灵感：“当时我已长时间在考虑，把最后的乐章写成合唱，只是担心，人们会感到这是对贝多芬的形式上的模仿，这使我一再地犹豫不决！在这个时候比洛逝世，我参加了他的葬礼。我坐在那儿，想到辞世而去的人，此时的气氛完全是萦怀于我脑际中的那部作品的精神。这时合唱队从管风琴那边唱起了克洛卜斯托克的赞美诗《复活》！它像一道闪电击中了我，一切都清晰鲜明地立在我的灵魂之前。”

最终这部交响曲第五乐章合唱的歌词改写于克洛卜斯托克的赞美诗。

克洛卜斯托克的赞美诗《复活》歌词：

复活，你复活了/我的灰尘，在短暂的安息之后。/创造你的会给予你/不朽的生命。哈利路亚！
我所播种的，再度繁荣；/收获的主前来/为我们把死去的/禾束集聚一起。哈利路亚！
感恩的白日，流出欢乐泪水的白日！/你，我的主的白日！/当我在墓穴里睡够了时，/是你把我唤醒。

马勒第五乐章的歌词：

复活，你将复活/我的灰尘，在短暂的安息之后！/唤醒你，重又给予你/不朽的生命。
你所播种的，再度繁荣！/收获的主前来/为我们把死去的/禾束集聚一起。
噢，相信吧，我的心，你什么也不会失去！/你所祈求的就是你的，是你的，/逝去的，都将复活！/噢，相信吧，一切都不是徒劳：/你的诞生，你的生命，你的苦难。
凡是产生的，都必然灭亡，/凡是灭亡的，都将复活！/你不要畏惧，/要准备活下去！
噢，痛苦，你这万能的渗透者，/我已把你挣脱！/噢，死亡，你这万物的征服者，/现在已被征服！
在炽热的爱的追求中/挥动我获得的羽翼，/我飞向光亮，/飞向眼睛无法透过的光亮。
挥动我获得的羽翼，/我飞去！/我将死去，是为了去生！
复活，你将复活，/我的心，就在这瞬间！/跳动的心，/将把你载负到神的面前。

马勒一位终生心灵的漂泊者，面对生存的困惑人生的苦难，在音乐语汇中诠释着他所追求的精神信仰。在死亡中寻求永恒的精神归宿，他所塑造的英雄就是他的理念化身，在茫茫宇宙天地间，万物生命循环往复的永恒存在，体味到造物者的伟大，罪的灵魂需要神的抚慰与拯救。马勒热爱大自然全身心地拥抱大自然，要征服死亡带给我们的畏惧，死亡不过是短暂的安息，如同自然万物般再度繁荣。当然这种复活是来自于马勒的精神拯救，是对苦难人们的深切同情，对生生不息天地万物虔诚般的崇敬。他心目中的巨人英雄形象深深植根于他所热爱的广袤的大地，面对苦难勇于挑战，以征服者的姿态从黑暗中飞向光亮，死亡将获得永生。

马勒作为犹太人所信奉基督教，复活的主题在这里赋予了新的含义。一方面对世界现实处境的堕落罪孽深感痛恨和厌恶，生活并非全是崇高、浪漫、美丽，而是充斥着被我们熟视无睹的庸俗和残忍，在生活表面的背后掩盖着欺诈和无耻，他大声呼喊：“一切生之物的完结已经到来——最终的审判已经宣告”；另一方面，以神的救赎之心去拯救这个世界，然而这位复活者不是弥赛亚，而是他所说的英雄——一种超越生命永恒的精神理念。

大地在颤动，他从裂开的墓穴中站立起来，这种复活精神超越了宗教神的寄予，以征服者的形象回归到大地和苦难的民众中，面对生命的永恒和对死亡的超脱，用音乐唤醒我们爱的心灵，将一种全能的爱的情感照亮我们。