孔子看透了人性

孔子看透了人性，决不著书立传

   

孔子看透了人性

        儒家看重一切，可为表。是指一个人在年轻的时候应该入世求功名，求金钱。儒家讲，未知生，焉知死。还没有弄明白活着是怎么一回事，又有何必去考虑死亡的问题呢？儒家讲究的是人生的现实意义。

      孔子周游列国，复周礼、施仁政，宣仁爱。却处处碰壁，衣衫褴褛，食不果腹。在诸侯争霸时代，孔子及其言论并不受重视，孔子自己实在也弄不明白，于是请教老子，老子对孔子一桶冰水浇到心，对孔子一味强调仁爱礼乐颇不以为然。

      老子对孔子说了什么呢？老子说：“当今之世，聪明而深察者，其所以遇难而几至于死，在于好讥人之非也；善辩而通达者，其所以招祸而屡至于身，在于好扬人之恶也；为人之子，勿以己为高；为人之臣，勿以己为上，望汝切记。”

      原来如此！讥人之非，扬人之恶，好为人师？这便是孔子不得志的原因。

      宋朝赵普说用半部《论语》打天下，另外半部治社稷?可能么? 孔子倡导的思想并未得到实践，《论语》一书也只是和他的学徒们坐在一起谈经论道罢了，离实践还是有相当距离的，所以赵普说的未别是实话。明太祖朱元璋试图在里面寻找治国方法，却一无所获，干脆不让孔家后人做官。

      世人皆读《论语》，几人理解《论语》? 一句论语的理解历经千年都有多个版本的解释，何况践行？圣人之言，仰望而不可及矣。

        后来孔子被抬到圣人的高位，最大缘由应该是政治化孔子。

        孔子之名，在于其言之美，其言至高至上至善至美，是人类人性的向往和旧缩，是为 敬也。但问题是如何才能将其变为通行证？

      实其老子并不赞赏孔子标榜的仁义，认为它扰乱了人性中自然的本性。说克己复礼好，那行周礼的不是已亡了吗，怎么能说好呢？

      这一切其实不是真正的孔子，只是真实的孔子被后来者以讹传讹，面目全非，被抽象化了。

        历史中真实的孔子博学，并学以致用，并非为学术而学术，这在当时就名震列国。孔子既以成功的实战，也以兵学而知名。孔子谦虚好学，三次求教于老子，且悟性极佳，受老子点拨马上就能举一反三，悟透人性。

    孔子是个真性情的人，并不恪守纲常，与妻子离婚，也喜欢风流美貌的卫夫人，接受南子的勾引，春秋笔法寥寥几笔带过，惹得后人作无数猜测。孔子面对学生的诘问也对天发誓没有的事。庄子曾打趣说他见到南国美少女就与之调情。

      真实的孔子是一个有血有肉有人情味的凡人，并非伪君子。

      在政治上，孔子多次试图与造反作乱者结盟。他收学生也要收腊肉为费的。只是诸多演变抽去了孔子作为人的血性，把他抽象成一个板着面孔只知说教的教书先生。

      史上真实的孔子，是一个极有智慧而力行的高人，否则怎么可以以布衣之身而为圣人呢?这是中国几千年历史中不可思议的一个奇迹！这是庶民的胜利，这是文化的胜利。

      孔子没有奴性，他只想实现自己的伟大思想，他缔造的儒学，影响历史而不衰，这也足以说明，文化对社会的影响力，远胜皇权。权力随政权的消失而消失，文化随历史的流长而流长。

      但孔子这样的大政治家、思想家只是被敬而不用，故生活过得很潦倒，遍体鳞伤归来后开始创办私学专心育人，收点学费也是应该的。看来教书育人是文人最后的归缩，虽无大富大贵，但也可免饥寒，且能远离江湖之险。陶渊明弃官后就常常给村里的小孩当当先生，其实陶渊明过的真的不是悠然见南山的生活，常常衣食无足，偶得美酒，有酒必醉，有醉必诗，只是内心过得坦然一点罢了。

    孔子丰富的阅历，真正看透了人性，也满怀伤心，他想，只编著《春秋》，修订《六经》吧，不要去写什么著作了，也决不给自己著书立传，颇有点顺其自然的味道。一部《论语》都是弟子或弟子的弟子整理而成的。

      近距离看孔子，他没有老子那么洒脱，可能也没有老子那么可爱，他深刻领悟到了人性善美的一面，但他作为一个博学的知识分子，心底正直善良，却缺少对社会权力、政治玄机的洞察，以及残酷性的认识，这就是孔子一心想做帝王之师却又失败的原因。所以他只有退而求其次之，把他的一套理论体系教育人，所以孔子收有弟子三千，但能成才的也就七十二人。

    孔子的儒家学说以“仁”为核心，这种儒家思想在春秋战国混乱时期是不会被采纳的，这也正是后来被历代统治者推崇的原因，所以孔子成败皆“仁”。

    老子和孔子虽然是站在不同的角度思考不同的问题，但他们的共同愿望都是希望天下太平，人类美好。

    我们学习孔子的思想，目的是融入我们的生活，转化为我们的行动，并不是只为了懂得孔子说过什么。

    事实上，离社会越近，越容易受伤。离自然越近，越容易洒脱。前者是孔子，后者是老子。

      如果真正走进孔子心灵深处，才会知孔子的思想根源和对事世的洞见。孔子十四年的流浪生活让他昼夜反思，我倒底在什么地方错了？

    临终前，孔子有一段非常深刻了总结，他对弟子说：我这一辈子，吃没吃好，穿也没穿好，乘的车也很不像样。上天让我享受的东西我却没有去享受，实在是太不明智了。

      我一生所倡导学说的目的，其实乃固王位，束苍生，或为君王绣袍之言。所谓礼，就是锁住老百姓灵魂与肉体的枷锁。锁住或者打开全由国王说了算。自古以来也没见过礼能约束国王的。

    流浪后他明白了并没有君王听他的，手中没有权利，就是白白浪费自己的智慧。所以他告诫他的弟子们，你们可千万不要走我的老路，当不成国王，也要当侯，再不行也要成为大商人。当教书先生最多也就是混口饭吃，还不如江洋大盗活得滋润。

    并且悟出了：行而优则王，神也；学而优则仕，奴耳；算而优则商，豪也；痴书不疑者，愚夫也。

      孔子临终前还预言：今后的君王，肯定会为我修庙塑像，把我当作老百姓顶礼模拜的精神偶像。然而，他们并非真心尊崇我以及我的说教，不过是借我的名字巩固他们的王位罢了。

摘自黄加铭哲学著作《生命之鹰》

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