夫子为木铎，尽善尽美

3.24  仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”

    人和人之间如果没有产生感情认同，就会下意识地用权力和规则与人打交道。仪封人开始用威胁和不屑一顾的态度说： “ 君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”  意思是说：“ 凡是到此地的君子，还没有一个是我没有见到的。”

        仪封人跟孔子谈话后出来说：“ 二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”  他认为是上天让夫子行教布道，向天下传授知识和礼仪。

          仪封人被夫子感召了，唤醒了他心中的仁义。他与夫子谈话以后的态度截然不同，这段话充满了美好的画面感！

3.25  子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。“

        《韶乐》是歌颂舜的音乐，舜是大家公认的圣人，孔子崇拜舜，也喜欢歌颂他的音乐。认为《韶乐》听起来好听，内容又好，便称的上尽善尽美。他认为周武王的《武乐》曲调很好，内容还有待完善。

3.26  子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”

              上级对下级不宽厚，还不知礼之本，尽然在丧礼上都不悲伤，这种人就是不仁，心中只有自己和利益。

        上级对下级有基本的底线要求即可，当下属有些事做不到时，要包容下属，不可求全责备。

        如果一个人表面遵守礼仪，但内心又不敬，很虚伪，而是为了利益而 “ 为礼”，这个人就没有澄静的心。

        在葬礼上只是为了完成仪式或是自身利益，没有发自内心地感受到对方的伤痛，这就是缺乏共情，是无良症的表现。

          我们要培养一颗柔软的心，对他人和社会有感恩的心，而不是一颗僵硬的、形式化的和官僚化的心。