刘丰老师：入世心法——信、愿、行、证

刘丰老师：入世心法——信、愿、行、证

入世心法

第一，信。

信什么？比如我信佛，有的人信神，信上帝，信老天爷等等。

我们今天讲的这个信，是要信本自具足。

我用什么东西来证明本自具足？就是刚才讲的，任何一个空间质点，所有能量波都会通过它，任何一个空间质点里面，具足宇宙中的所有信息和它们的相互关系，，具足宇宙中的所有智慧，这叫宇宙全息律，这是科学。

那我用科学的观点让我自己相信，我们每一个生命内在本自具足。

所以，我才明白什么叫信为道元功德母。你不相信你本自具足，你跟具足圆满的道是没关系的。

你站在外边，它跟你怎么会关联呢？

所以，信你内在是本自具足，这是最重要的。它跟你不同层次的所谓的功德

有什么关系呢？没关系的。

当你信本自具足的时候，你才真正跟你内在圆满的智慧产生关联了。

现实中真正成功的人都是因为自信，一个没有自信的人是不可能成功的。

但信本自具足是最大的自信，没有比这个还高的信了。

所以，相信本自具足非常重要。

第二，愿 。

我们生命中遇到过很多各种问题，这像上山一样，为什么像上山一样？

我上这座山的时候，我觉得它是山，但我上到那个山的时候，我看它就是一个小土包，甚至看不出来它是山了，这叫“会当凌绝顶，一览众山小”。

但如果我把这座山，看成我人生的唯一目标的话，那我这辈子不见得上得去，我还累得气喘吁吁的，但当我把最高的目标，当成我人生的目标的话，眼前的这座山必须得过去，动作还得快，姿态还得优美，还得潇洒，这就是因为愿而产生的巨大的内在动力，这个愿力是这个宇宙中最大的力。

其次是业力，为什么说？“道高一尺，魔高一丈”。这是可言说的道，你只要能说得出来这个道，你就有一个心可能超越它，你那个心魔就会把你以为的那个道给超越。所谓心魔就是我们的认知，你把道当成一种认知的时候，一定会有更高的认知把它给颠覆。所以，道高一尺，魔高一丈。那就是业力，业就是认知。只有愿力能够超越一切的业，超越一切认知，因为你注定给自己一个最高境界的认知。

这个最高境界认知是什么？N维（N趋于无穷大），在佛家管它叫无上正知正觉，在基督教管它叫与神同在，进入神的国，在道家管它叫天人合一。

只有在这个愿上，我们在现实的生命过程里面，才能有持续动力。

这个愿从哪儿来的？我们怎么来印证它的呢？

在《金刚经》里，须菩提一上来就问释迦牟尼佛，“云何住？云何降伏其心？”

什么叫“云何住？云何降伏其心”？就是我这个心住在哪儿？才能降服一切妄念，

降服一切心魔。

释迦牟尼佛回答说：“如是住，如是降伏其心”，如什么是呢？“发阿若多罗三藐三菩提心”，就是发无上正知正觉大愿，把我们意识的最高境界，定在N维（N趋于无穷大）宇宙空间。只有这一个愿称之为大愿，其它的愿都是它的不同表达。

比如说发菩提心，发菩提大愿，什么是菩提大愿呢？度尽一切众生，是什么度尽一切众生呢？把所有的念都超越，什么是把所有的念都超越？只有到N维（N趋于无穷大），它才不存在于任何中间层次的像和执着，它说的都是这个与神同在指的也是这个。

所以，整个宇宙系统里面，只有升起这个愿才有意义。

第三，行 。

特别强调心行，很多人理解知行合一，这个行是行动的行，是不是行动的行？

是，但不全是。行动在我们整个的行的系统里面，占的比例极小极小，而真正是心行，先把心竖起来，把这个心行的境界拉高，然后再在现实中去践行，去印证，这两种行不一样，有它的差异。前面的行可能要走很多弯路，后面的行在任何的情况下，他都不退转，他走的全是最好的路。

所以，这个行一定归于心行。

心行有两个层面：第一个层面是觉察，反求诸己，颠覆认知，也就是在每个当下去觉察面对的一切，它反映了自己什么认知？反求诸己，他不会在外面找原因，不会去抱怨外面的世界的关系。他只是想，为什么让我遇到这件事？这件事在启发我什么智慧？而不是说我遇到什么小人了。

所以，说到行这块，第一就是觉察，觉察这件事情发生跟我的认知有什么关系？然后去发现那个认知，把那个认知给颠覆，颠覆认知就是消业，消业那个瞬间就是提升，提升那个当下就是喜悦，那就是法喜。

如果我们生命的每个当下都在这个状态中，其实我们不需要到天堂，当下就是天堂。因为刚才一会儿、过去、未来，全是三维认知。

而什么时候最重要？当下最重要！因为当下是可以通达高维的，还有一个描述很简单，我们此时此刻、下一秒钟，有无穷多种可能性，哪一种可能性会发生?

取决于当下我的心态，我的意识认知状态。心行还有一个重要的作用，是很多人在做，但还没有完全明白，是什么呢？是不断地跟内在的高维能量连接，调频，这件事怎么做呢？持咒、诵经、祷告，全是在做这件事。

为什么呢？因为经文、咒语，是来自高维空间的投影物，它来自最高维度的能量，它投影到现实中，我在现实中写任何一个字，其实形成这个字的能量分布就在这儿，它就成了一个像，对不对？它文字是个像，那经文是来自高维、N维宇宙空间的。所以，有一句话叫“经在佛在”。因为经在这儿，形成这个经文的高维能量就在那儿。

所以说第二个心行的关键，就是不断地跟高维空间能量，去连接去调制，当我们不断地跟高维能量去共振的时候，实际是在对我们这个杂波进行调制，调制的结果是让我们能够，随着这个能量提升到更高维度，跟更高维能量去共振，这是所谓的被加持，能量被调制和加持。

第四，证 。

就是印证 ，当我们直心去面对现实中的所有事情的时候，其实一举两得。也就是我用直觉去做决定的时候，我这事做成了，证明本自具足，包括我们做任何事业，我们按直觉去做的时候，处理任何一个事情，做成了证明本自具足，没有做成，帮助我们发现我们的认知障碍是什么？我们把它颠覆，下次就成了。

所以，它一举两得，失败是成功之母。只要你直心去做事情，你不用顾虑太多

成了，就证明你本自具足，强化你的内在的自信了，没有成，帮助你发现自己的认知障碍是什么？你把它颠覆，下次就有可能成功。

所以，这个证是在现实之中，但我们现实中很难做到这一点，就是凭你的直觉去决定，决策，然后按直觉去做，因为人只有当你按你的直觉去做的时候，你的认知才最有效地跟现实面对，你看到的那个现实，才最有效地反应了你的认知。而用直觉去做的时候，直接是你的认知，这里面没有好坏，没有善恶，没有对错，只要你有勇气去按照认知去做，它是超越是非，超越善恶的。但是，这个事情却给了你觉察提升自己的机会。但我们人因为对物质世界的现实的像太执着，期待现实要呈现什么样的结果，不管是一个事业也好，一段情感也好，一笔财富也好，我们都期待它呈现它的结果。我们求上帝、求佛祖，都是想他们保佑我们现实达成某种期许。很多人是这样，他没有想到他跟佛、跟上帝，跟智慧的连接，是帮助自己内在智慧自由度的提升，帮助自己活得自在，

这点很关键。

在我们的现实里面，如果我们真正地看到这个入世心法的时候，其实我们现实中的成功，叫有心栽花花不开，无心插柳柳成荫，为什么？因为你自由度提高，你生活的自在度一定比你在提高之前要高，你的幸福度，你的自在度，你的快乐度和你的创造力一定是越来越高，他不会损失什么，相反的，执着对于一些有限的目标，有限的结果的执着，却让我们成为这些目标和结果的奴隶，这个形式会让我们越来越纠结，入世心法实际讲的是这么一个概念