我们今天是《大学》这个课的开始，我们讲到《大学》这个课程，就不像老庄那么轻松了。因为我们的文化几千年来，都知道在孔孟思想，所谓儒家的四书，《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》这四本书，不管哪一个宗教，哪一方面学问都是以这个为基础的。
《大学》南怀瑾先生著述
至于《大学》这本书，我们现在给诸位说一个过去经验的笑话。我们年轻读书的时候，小孩子哈，还谈不到年轻，不像你们这样有福气，既没有幼稚园，也没有小学。像我个人读书是第一等接触，从读古书出身，就是读《论语》的先进下篇，那个时候开始读书就是叫发蒙，启蒙了，就是小孩子发蒙。那么写字，手里拿一张硬的字，硬的字大概从宋朝一直到民国初年都有，叫做“上大人，孔乙己，化三千，七十士。”小的时候天天模仿那个字在写，现在看起来讲是讲书法，当年小学的时候写这个字是最糟糕的。那个字写不好，可是毛笔字我们在下面模仿。
书呢，先读《大学》，那么那个学校当然没有现在的好的制度，就私塾里头，一种祠堂还在庙子里，家里请一个老师就教书。你们诸位如果看过两三遍《祝英台》这个电影啊，那个样子差不多，就是那个样子。那么我们小的时候六七岁就开始念这个书，都要背，都要背来。至于现在有钢笔、原珠笔这些笔呀，这些在我们那个时候影子都没有见到过。书包里带的是墨笔。写字练字一块木板，油漆过白白的，这样墨笔就写在上面。然后那个时候我们也将发明现在最高级的印象派的画，在学校里没玩的，把墨汁倒在板上，嘴一吹，手一抖，要把它变老鸭，变老虎随便变出来拿去看，看哪个画的好。
老师们是前清的秀才，都是有功的。大概多半是抽烟的，鸦片烟，老师们每天无精打采的。所以那个时候我们叫老师不叫老师、先生。用各种方法整先生，先生的凳子上给他放颗糖，一坐下去一屁股糖，裤子都脏了，各种各样的，大家不承认，好玩的。所以那个时候当老师的有一个观念，叫做命薄不如趁早死，家贫无奈做先生。一辈子没有办法了去教书，要命的，命薄不如趁早死，家贫无奈就做先生，要吃饭。
几十年来我们看下来，现在全世界一样，像外国人美国人一样，真正外国一个大学教授的待遇，绝对不像一个歌星，不像一个演员来的好。到现在还是我感觉到家庭无奈做先生。大概古今中外，这是孔子说一以贯之之道，不会变动。
《大学》南怀瑾先生著述
本书简介
“四书”之首的《大学》，自宋以后被视为儒学的入门读物，童子都能熟读成诵。但很少有人知道，常见的《大学》，是经过二程特别是朱熹改编、注解而成的，与《大学》原文、原旨有重大不同。
南怀瑾先生认为《大学》原文逻辑严密，文气通顺，粲然可观，不必加以篡改。他依据西汉小戴所传曾子《大学》原经，对其本旨、微言大义重新加以阐发、揭示，旁征博引，辨析入微，取精用宏，妙语连珠。
千百年来士大夫内圣而外王的开辟路径，自立立人、自达达人的自我期许，其道德修养与社会政治的关系，昭然俱在。
本版《原本大学微言》与之前大陆通行的简体字版有较大的差异，我们根据南师最早的底本重新加以整理，还原了《原本大学微言》的“原本”风貌。
《大学》南怀瑾先生著述
“四书”之首的《大学》，自宋以后被视为儒学的入门读物，童子都能熟读成诵。但很少有人知道，常见的《大学》，是经过二程特别是朱熹改编、注解而成的，与《大学》原文、原旨有重大不同。
南怀瑾先生认为《大学》原文逻辑严密，文气通顺，粲然可观，不必加以篡改。他依据西汉小戴所传曾子《大学》原经，对其本旨、微言大义重新加以阐发、揭示，旁征博引，辨析入微，取精用宏，妙语连珠。
千百年来士大夫内圣而外王的开辟路径，自立立人、自达达人的自我期许，其道德修养与社会政治的关系，昭然俱在。
《大学》南怀瑾先生著述
关于《原本大学微言》
南师怀瑾先生的《原本大学微言》一书，原是南师自己亲自撰写的，只不过是用讲述的语气而已。多年来，有不少读者问过这个问题，因为这本书的文字、辞句，很多处不像是讲课的整理。
可是，在出版说明和编辑说明中，为什么说是整理的讲记呢？
二〇一二年先生辞世后不久，我曾说过，南师每本书的前因后果，只要是我经手的，或知道的，我都要陆续加以说明，使读者得以清楚了解因缘背景，其实也是一个交代。
老师曾多次公开讲解《大学》，大约是一九九二或九三年，曾在香港面对少数听众，讲过全部《大学》，本来是计划整理成册出版的。但是，整理《四书》之类的讲记，极不容易，必须多少有些古典文化的学养，才比较方便。尤其先生在讲课时，涉及古典文化太广太深，举凡历史、经典、诸子百家等，皆随手拈来，如果对典籍较少涉猎的话，记录起来是颇为困难的，更不要说整理成书了。
在多次不成功后，我曾建议先生，还是自己写吧！
一九九六年春，先生开始写了，是用讲话的语气撰写的。这次写书，不可能像写《禅海蠡测》那样写了，因为环境不同，年龄不同，心情不同，条件也不同。
老师用讲解的口吻，写《原本大学微言》，一方面不必像写文章那样严谨，另一方面有空间可以修改。先生每日深夜写二、三千字左右，次晨由宏忍师带至办公室打字。由于这个稿子的因缘，宏忍师才开始学习用计算机的。
一九九七年春夏之交，周勋男与我，在海南听完王财贯先生有关读经的讲演后，再到香港，先生当众拿出所写的书稿，对我们两个说：你们二人带回台湾整理吧！我说，两个人做一件事反而麻烦，由周勋男整理就好了。
回到台湾不久，老师就开始关心整理的进度，几乎三天五天就打电话问我。因为周勋男是慢工出细活的作风，最后完工后，他又说要写一个编辑说明时，老师等不及了，并吩咐我写一个出版说明就好了，赶快出版。
我匆忙写了出版说明，又传真到香港，经老师认可后，周勋男的编辑说明也写好了。他的说明写得很好，等于是一篇导读，老师也认为不错，但老师仍坚持出版说明不撤销。于是这本《原本大学微言》，就在一九九八年出版了。这本《原本大学微言》，仍是先生所写的原样，修订整理不多，连引文的疏漏之处都未补正（老古版645页，“上谕诸贝勒”段）。其中有一个原因，就是学生们都认为，老师写的不会错。
当这本书印好后，老师对自己的封面题字不满意，内容版面字体也不喜欢，又有些错误之处，于是又重新设计，改正错字重新印刷。
十六年过去了，现在经各方会同努力，重新订正偏差错误，在新版印行之际，回忆以往经过，不免略加述说，聊以为记。
刘雨虹
二〇一四年 夏
关于《原本大学微言》
南师怀瑾先生的《原本大学微言》一书，原是南师自己亲自撰写的，只不过是用讲述的语气而已。多年来，有不少读者问过这个问题，因为这本书的文字、辞句，很多处不像是讲课的整理。
可是，在出版说明和编辑说明中，为什么说是整理的讲记呢？
二〇一二年先生辞世后不久，我曾说过，南师每本书的前因后果，只要是我经手的，或知道的，我都要陆续加以说明，使读者得以清楚了解因缘背景，其实也是一个交代。
老师曾多次公开讲解《大学》，大约是一九九二或九三年，曾在香港面对少数听众，讲过全部《大学》，本来是计划整理成册出版的。但是，整理《四书》之类的讲记，极不容易，必须多少有些古典文化的学养，才比较方便。尤其先生在讲课时，涉及古典文化太广太深，举凡历史、经典、诸子百家等，皆随手拈来，如果对典籍较少涉猎的话，记录起来是颇为困难的，更不要说整理成书了。
在多次不成功后，我曾建议先生，还是自己写吧！
一九九六年春，先生开始写了，是用讲话的语气撰写的。这次写书，不可能像写《禅海蠡测》那样写了，因为环境不同，年龄不同，心情不同，条件也不同。
老师用讲解的口吻，写《原本大学微言》，一方面不必像写文章那样严谨，另一方面有空间可以修改。先生每日深夜写二、三千字左右，次晨由宏忍师带至办公室打字。由于这个稿子的因缘，宏忍师才开始学习用计算机的。
一九九七年春夏之交，周勋男与我，在海南听完王财贯先生有关读经的讲演后，再到香港，先生当众拿出所写的书稿，对我们两个说：你们二人带回台湾整理吧！我说，两个人做一件事反而麻烦，由周勋男整理就好了。
回到台湾不久，老师就开始关心整理的进度，几乎三天五天就打电话问我。因为周勋男是慢工出细活的作风，最后完工后，他又说要写一个编辑说明时，老师等不及了，并吩咐我写一个出版说明就好了，赶快出版。
我匆忙写了出版说明，又传真到香港，经老师认可后，周勋男的编辑说明也写好了。他的说明写得很好，等于是一篇导读，老师也认为不错，但老师仍坚持出版说明不撤销。于是这本《原本大学微言》，就在一九九八年出版了。这本《原本大学微言》，仍是先生所写的原样，修订整理不多，连引文的疏漏之处都未补正（老古版645页，“上谕诸贝勒”段）。其中有一个原因，就是学生们都认为，老师写的不会错。
当这本书印好后，老师对自己的封面题字不满意，内容版面字体也不喜欢，又有些错误之处，于是又重新设计，改正错字重新印刷。
十六年过去了，现在经各方会同努力，重新订正偏差错误，在新版印行之际，回忆以往经过，不免略加述说，聊以为记。
刘雨虹
二〇一四年 夏
关于《原本大学微言》
南师怀瑾先生的《原本大学微言》一书，原是南师自己亲自撰写的，只不过是用讲述的语气而已。多年来，有不少读者问过这个问题，因为这本书的文字、辞句，很多处不像是讲课的整理。
可是，在出版说明和编辑说明中，为什么说是整理的讲记呢？
二〇一二年先生辞世后不久，我曾说过，南师每本书的前因后果，只要是我经手的，或知道的，我都要陆续加以说明，使读者得以清楚了解因缘背景，其实也是一个交代。
老师曾多次公开讲解《大学》，大约是一九九二或九三年，曾在香港面对少数听众，讲过全部《大学》，本来是计划整理成册出版的。但是，整理《四书》之类的讲记，极不容易，必须多少有些古典文化的学养，才比较方便。尤其先生在讲课时，涉及古典文化太广太深，举凡历史、经典、诸子百家等，皆随手拈来，如果对典籍较少涉猎的话，记录起来是颇为困难的，更不要说整理成书了。
在多次不成功后，我曾建议先生，还是自己写吧！
一九九六年春，先生开始写了，是用讲话的语气撰写的。这次写书，不可能像写《禅海蠡测》那样写了，因为环境不同，年龄不同，心情不同，条件也不同。
老师用讲解的口吻，写《原本大学微言》，一方面不必像写文章那样严谨，另一方面有空间可以修改。先生每日深夜写二、三千字左右，次晨由宏忍师带至办公室打字。由于这个稿子的因缘，宏忍师才开始学习用计算机的。
一九九七年春夏之交，周勋男与我，在海南听完王财贯先生有关读经的讲演后，再到香港，先生当众拿出所写的书稿，对我们两个说：你们二人带回台湾整理吧！我说，两个人做一件事反而麻烦，由周勋男整理就好了。
回到台湾不久，老师就开始关心整理的进度，几乎三天五天就打电话问我。因为周勋男是慢工出细活的作风，最后完工后，他又说要写一个编辑说明时，老师等不及了，并吩咐我写一个出版说明就好了，赶快出版。
我匆忙写了出版说明，又传真到香港，经老师认可后，周勋男的编辑说明也写好了。他的说明写得很好，等于是一篇导读，老师也认为不错，但老师仍坚持出版说明不撤销。于是这本《原本大学微言》，就在一九九八年出版了。这本《原本大学微言》，仍是先生所写的原样，修订整理不多，连引文的疏漏之处都未补正（老古版645页，“上谕诸贝勒”段）。其中有一个原因，就是学生们都认为，老师写的不会错。
当这本书印好后，老师对自己的封面题字不满意，内容版面字体也不喜欢，又有些错误之处，于是又重新设计，改正错字重新印刷。
十六年过去了，现在经各方会同努力，重新订正偏差错误，在新版印行之际，回忆以往经过，不免略加述说，聊以为记。
刘雨虹
二〇一四年 夏
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