安放心灵的故乡

社戏，作为一种民俗，是在社中进行的一种奉祀社神的戏艺活动，是劳动人民对精神娱乐生活的追求，更是我们民族文化的根。在中国，但凡有乡村经历的人，对社戏都有不可磨灭的记忆。社戏是温馨美好的回忆，也是快乐的标记，亦是安放心灵的故乡。

鲁迅先生是一个选材高手，他在1922年看到辛亥革命的不彻底，将自己对民族、对国家的希望投射到一场小小的社戏上，让我们看到的封建教育的弊端，进而发出推翻封建教育体制的呐喊。

小说《社戏》选取一个离海边不远、极偏僻的、临河的小村庄村——平桥村作为故事发生地。故事写了一次难忘的看戏经历，在这次经历之中，我们可以通过前后的对比变化，看到封建教育思想的流弊，感受作者对现实的关切，对理想的追求。

在这个偏远的乡村，人们以打鱼为生，百分之九十九不识字，具有天然淳朴的民风，在这里一家的客几乎是公共的。农耕经济时代，孩子们并非闲着，放牛放羊是孩子们的工作，但只要一家有亲戚，其他人必定热情款待。因为“我”的到来，和“我”一同玩的小朋友们都从父母那里得到了减少工作的许可，伴我游戏。虽然行辈不同，但我们是朋友，即使偶尔吵闹起来，打了太公，村里老老小小也没有一个会想到犯上这两个字来。没有封建思想观念的影响，这里的人和谐、纯朴，少有矛盾纷争。

虽是与赵庄合作，但戏台并未在两村之间，而是在赵庄。虽然掏了钱，看戏却还要去赵庄，没有船就没法去，但并未从任何人口中听出埋怨，这是多么纯朴的心灵投射！

正是因为没有封建教育观念的影响，这里的人和谐、纯朴、善良、厚道，少有作者在京城看戏的冷漠、自私和虚伪。

因为没有受到封建教育的束缚，所以平桥村的男女老少都是无私、热情、好客，正因如此，我受到不少“优待”。钓到的一大碗虾照例是归我吃的。为了陪我看戏，即使他们白天去过了，十几个少年依然在晚上陪我看戏到半夜。去赵庄看戏时，年幼的都陪我坐在舱中，较大的聚在船尾划船。快到戏台时，阿发发现“进台没有什么空了”于是大家远远的看，虽然比正对戏台的神棚还要远。但大家不愿和乌篷的船在一起。我托桂生去买豆浆，他没有买到，还贴心的问我要不要舀一瓢水给你喝？我们偷罗汉豆时，阿发不是以“谁家”为标准，而是以“大”为标准。六一公公对于我们“偷豆”这件事，只是可惜踩坏了不少，并没有因为我们摘豆而生气，但是听到“请客”时，居然还说是应该的，同时送给了“我”家很多的豆。

这些事情与我好不容易挤到戏场中间去找凳子，却被告知“有人”，形成了鲜明的对比。突出了平桥村人民的善良和无私。

平桥村孩子也是社戏中最值得称道的。比如其中最聪明的双喜，在没有航船看戏时，会想到八叔的航船回来了，大家可以一起陪“我”去看戏。在母亲担心我的安全时，他说“船又大”“迅哥儿向来不乱跑”“我们又都是水性的”三个充分条件，让母亲宽心。在偷豆时，他一方面征得阿发的同意，一方面又怕阿发娘“哭骂”，又在六一公公家各偷了一捧。看到老旦唱戏，大家都打哈欠的时候，说道怕她会唱到天明还不完，还是我们走的好吧。他有主见，勇敢，果断，思维敏捷，是不可多得的小领袖。而我这个会读“秩秩斯干、幽幽南山”的读书人，碰到水牛黄牛欺生的时候，我不敢走近身，只好远远的跟着，站着。在没有办法去看戏时，我只会“急得要哭”“这一天不钓虾，东西也少吃”，二者的对比展现了双喜太多的智慧和领导力。

一场小小的社戏，既有作者对乡村善良、纯朴、厚道的民风民俗的赞美和向往，也流露出作者对封建教育体制的抨击！