11恕

“恕”，就是“如心”，就是设身处地，从对方的角度考虑问题，就是一种同情的理解之心，以及在此基础上形成的宽容心态。“恕”强调的就是对“我”的一种突破。

人都是天然以自我为中心的，这是人性的本质。这个突破自我的工夫，在中国文化的表现，就是“恕”道。

己所不欲，勿施于人。自己不希望别人在自己身上做的事情，也就不要强加到别人身上。

严于自律，推己及人。

从孔子及其后世儒家的阐释来看，“恕”的第一层含义就是在内省基础上，推己及人，它体现着对他人的仁爱之心；“恕”的第二层含义还包含了尊重的含义，包含了对他人感受、需要和利益的肯定；在此基础上，“恕”还有第三层的含义，这就是宽容、宽恕，所谓的“躬自厚而薄责于人”，当他人做得不对的时候，能以仁爱、宽大的胸怀加以包容。

而“恕”的核心，则是一种自我反省、反思的力量。当自己对他人有所要求时，先反思自己是否先行做到了自己所要求他人做到的事。经由这种反思和反省之后，我们对他人的所作所为，就会有更为深刻的同情和理解。
须从“恕”字痛下工夫。

上面提到的“三凉德”，一是自私，二是自大，三是自是。其共同的表现则是尖酸刻薄的念头，全无与人为善的用心。

你做事独断专行，听不进别人的意见，本来想说话的人也都没有愿意给你出主意的了。

人际交往之时，你既然不考虑别人的感受，别人一定不会考虑你的感受；你既然把别人看得一钱不值，别人一定也会把你看得一钱不值。

人就是这样，当你认为道理都在自己这里的时候，你的为人一定是自我的、排斥的、尖刻的、盛气凌人的；当你看到的都是别人的道理的时候，你的为人一定是开放的、谦和的、包容的、易于合作的。

随时随地都提醒自己要设身处地地替别人考虑。

舍己从人，大贤之量。

功不必自己出，名不必自己成。

曾国潘这个人，与人合作，有了功劳就推给别人，有了责任就自己担当起来。

功不独居，过不推诿。有了功劳不要马上一个人独占，有了责任不要马上推诿给别人。推诿自己的过失，掠取别人的功劳，这是小人的行为。掩饰自己的过失，夸大自己的功劳，这是普通人的行为。把好处与功劳推让给别人，这是君子的行为。分担责任，承担过失，这是成就高尚品德的行为。

曾国潘说：凡利之所在，当与人共分之；名之所在，当与人共享之。凡是有利的事情，一定要注意分配。凡是有名的事情，一定要注意分享。这样的人才能成就大事。

领导力的关键不在于权力，而在于影响力，而影响力的关键在于可以改变追随者的价值体系、态度、行为和习惯。通过观念上的影响使其行为发生变化，这是影响力和权力之间的最大区别。

因此，领导力的关键是怎样感动别人，真正让下属对你的行动不但表示赞同，而且形成一种心甘情愿的追随。
“恕”则不蔽于私。

有了“恕”的工夫，人就不会为自己的私心所蒙蔽。大致来说，待人处事，当看到别人做得不对、你非常愤怒的时候，如果能够设身处地，将心比心，换位思考，那么你的情绪马上就能平和下来。

要想心胸开阔，一定要在平淡两个字上下功夫。人都是以自我为中心的，往往会把自己看得高，把别人看得低；把自己看得重，把别人看得轻。人我之际。须看得平，就是突破自我，一碗水端平。人和人之间争夺冲突，一定是因为对功名二字看得太重，无法放下。遇到功名之事，一定要学会看淡一些，这样心胸才能一天比一天开阔。

你想取得优势，你就要比别人有非常明显的优势才行。