“苦痛，愤怒，叫嚣，哭泣，是附着在人世间的。我也在三十年间经历过来，此中况味尝得够腻了。腻了还要在戏剧、小说中反复体验同样的刺激，真吃不消。我所喜爱的诗，不是鼓吹世俗人情的东西，是放弃俗念，使心地暂时脱离尘世的诗。”
放弃尘世中的一切，让身心暂时地脱离到自然环境中，去体验那未知的一切，去感受自然的美好，感悟尘世所不能感悟到的，使身心得以完全放松，让精神世界得到另一种满足，这是我看完《旅宿》的第一感受。
正如一句话是这么说的：“身体和心灵总要有一个在路上。”
如今的世界太过浮躁，人们大多过于市侩，生活节奏快得常常让人措手不及，日子一天天麻木地流逝，回想起来又总是一无所获！想真正过一段慢节奏的生活反而是不容易的。因为周遭的所有一切都在高速发展，人与人都在各自不同的轨迹上不停的奔跑着。同时，出行的便利、各种数码机器、电子信息的泛滥又造就了人们的懒惰与自私。
就像夏目漱石在《旅宿》中评价他心中的火车一样：“像火车那样足以代表二十世纪的文明的东西，恐怕没有了。把几百个人装在同样的箱子里蓦然地拉走，毫不留情。被装进在箱子里的许多人，必须大家用同样的速度奔向同一车站，同样地熏沐蒸汽的恩泽。别人都说乘火车，我说是装进火车里。别人都说乘了火车走，我说被火车搬运。像火车那样蔑视个性的东西是没有的了……”
这恐怕是那些享受便利出行方式的人们所不会想到的吧！这些二十世纪以来的伟大发明竟还有人嫌弃。可是，真的有人是这样的，譬如夏目漱石，譬如丰子恺，譬如我本人。
不过我虽然一样不喜欢这些，但生为一介普通人，还是无法像夏目漱石、丰子恺一样用一段时间将自己完全抽离尘世，我还是得生活在尘世里，但也尽量让自己在这尘世里生活得慢一点，舒服自在一点，不被快节奏带跑。
丰子恺：“天地万物，没有一件逃得出荣枯、盛衰、生夭，有无之理。”也如夏目漱石在《旅宿》中所言：“世界上，只看你的心情怎样，什么地方都可以”。是的，只要你的心情是愉快的，到哪里生活都是你眼里看到的样子，都可以生活得很好。可是精神的解放呢？
在某个傍晚，夏目漱石独坐在志保田家房间的桌子前，四周全无一点人声来打扰他思索，因而他的心像他所住的房间一样变得空洞，任思绪如春风一样不招自来，不留自去。思考了尘世中的一切，如人的相争、现世的利害得失、眼见的财富……最后又想到自己这个“无常”的身体曾经寄托在秋雾凄凉、春云叆叇、饮烟缕缕、暮霭青青的广大的空间中，各种情景各有奇趣！
《旅宿》虽然是夏目漱石抽离尘世寻找作画灵感的一趟旅程记录，但也是他随着旅程渐进的一次心灵的解放。
文末在志保田家送久一到吉田的火车站去，除了送行的人，还有在非人情旅行中，用不到考虑“为什么要去”的夏目漱石。船在河面不阔，河底很浅的河里缓缓漂着，也平稳地行驶着。不仅慢慢将久一这青年拉到遥远、阴暗、凄凉的、充满战争硝烟的北国去，也将夏目漱石渐渐地拉向现实世界。在那嘈杂沸腾的人声中，在那火车站叮叮当当的响铃声中，看着那文明长蛇从嘴里吐出黑烟自白光闪闪的铁路上蜿蜒而来，并在他们面前停下，门开后许多人走出来也有许多人走进去，久一走进去了。当车轮一动，他便不再是这世界里的人了，他要到那很远很远的世界里去；当车轮一动，在那美姑娘和流浪汉眼神的不期而遇后，那美姑娘茫然地目送开走的火车，脸上奇妙的浮现着一种“可怜”的表情时，夏目漱石胸中的画面在那一刹那成就了，他轻拍那美姑娘的肩膀低声说：“有了这个就入画了！”
这一幅画，让他从俗世脱离走入非人情的天地，用另一种看法来看人看事看物，所见的也和在尘世里巷中度着狭隘的生活时大不相同。
虽是如此，但最后成画那一刻却是在尘世中。可见，人还是脱离不了尘世呢！
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