在孙仁歌老师《忘知斋话语》一书中有一篇文章，叫《论意识流小说的不确定性因素及其内在逻辑方向》，这篇文章很长，我用了两晚读完后，对意识流小说，特别是有关“存在”的内容有了初步了解，也尤其感兴趣。
“不确定性”、“意识流”与“存在”的关联，正如文中所说：“不确定性因素并不是意识流小说的‘专利’，在其他类型的艺术作品里也同样存在，尤其在一些象征性艺术作品里，甚至有过之而无不及。”在下文举的例子中，就有“现代主义小说家卡夫卡的《城堡》”、“思想小说代表米兰•昆德拉的《生命中不能承受之轻》”和“哲学小说代表萨特的《厌恶》”等。
而这三个作家，也可以算作是存在主义的代表作家，他们三人，特别是卡夫卡与昆德拉之间还有比较“直接”的关系：“卡夫卡对米兰•昆德拉的影响是巨大的，所以米兰•昆德拉对卡夫卡其人以及小说的理解也如同他的小说一样独特”，即：
“小说不是研究现实，而是研究存在。”
读到这句话，我用“石破天惊”来形容自己的感受！正如我随手记的读书笔记那样：“我神往存在主义，也是源于对存在本身的疑惑与探究。”和“现实”相比，昆德拉认为“存在并不是已经发生的，存在是人的可能的场所，是一切人可以成为的，一切人所能够的，小说家发现人们这种或那种可能，它在真实世界背后隐隐出现，预示着我们的未来。”（米兰•昆德拉《小说的艺术》，生活•读书•生活，三联书店，1992年6月版，第42页）
“现实”与“存在”被昆德拉解开了那层“神秘的面纱，”即“现实”是已经发生的，而“存在”是可能发生的；好的文学（如卡夫卡的作品）写的是“存在”，而不仅仅是“现实”；文学创作者（作者）之所以应该“钟情”于“存在”，是因为文学接受者（读者）正在被“存在”所困（而不仅仅受“现实”所困），甚至文学创作者本身也正被“存在”所困，需要通过文学这一方式对其加以干预和解决。
限于自己学识浅薄，我可能只能理解到“如上述所言”，无法真的理解其全部内涵，但仅仅是那些粗浅的认识，已经让我对存在主义文学和哲学充满了“神往”，且对困扰自己的某些“现象或意念”甚至有种“顿悟”的“错觉”。
如若用一句道出这种“顿悟”，那便是：作为人生路上的个体——我们常常看似被“现实”所困，其实多是被“存在”所困。
换句话说，很多人生活不如意、工作不满意、爱情不顺意，多归咎于“现实残酷”，其实是不知道该以怎样的方式“存在”，或者说是现阶段的“存在方式”没有达到自己理想的状态，甚至从根本上对现阶段或下阶段的“存在方式”正确与否持怀疑态度。
比如，有人会因为家庭条件一般，没能提供足够的“物质基础”而感到生活不如意；有人会因为没找到“正式工作”（如体制内的工作）而感到工作不满意；有人会因为没有碰到“符合条件”的恋爱结婚对象而感到爱情不顺意…
诸如“物质基础”、“正式工作”和“符合条件”的恋爱结婚对象，可以看成是“现实因素”，所以生活、工作、爱情“皆不顺”。毋庸置疑，这些“现实因素”会影响到一个人的生活、工作、爱情等方面，但是，这些还不足以“残酷”到各个方面“皆不顺”。
比如，家庭条件这个方面，除去极个别的大富大贵，我们能碰到的“家庭”，“条件”都差不多，或者说相差不多。即使在乡下，也已经过了“吃了上顿没下顿”的年代，且城乡差别正在逐渐缩小，况且“家庭条件”不仅仅指物质方面，诸如家庭氛围、家庭关系等也是其构成部分。如果比较家庭条件的“精神方面”，那家庭条件好并不意味着家庭关系就好。而关键是，面对大家的家庭条件都是一般的情况下，你是否足够努力。韩寒来自上海金山区乡下，但这并不妨碍他在自己喜欢的领域（写作、赛车、电影）都取得不错的成绩。
再说“正式工作”，以体制内为代表的所谓正式工作，确实可以给人以“安全感”，但有些拥有了体制内的工作的人，对工作得过且过，人浮于事，甚至因为自身素质的原因，过得并不如人们想象中的幸福。反而我认知的一个朋友，辞去了自己并不喜欢的体制内的工作，凭借着对文学文艺的爱好，组织读书沙龙、电影分享、绘画艺术等活动，开设公众号，经营一家文艺酒吧，生活有滋有味。
最后说说“符合条件”的恋爱结婚对象，每个人都想拥有美满的爱情和幸福的婚姻，并且潜意识认为要想取得这个“好结果”，必须要有一个前提，即“符合某些条件”。不可否认，爱情婚姻是应该有一些“条件”的，“无条件”的恋爱婚姻也是不成熟、不负责任的。而关键是所谓的“符合条件”，是指“符合什么条件”，换句话说，如果你追求物质财富，那你就找一个现阶段“财大气粗”或和你一样一心想赚钱的人，如果你在乎精神世界，你就找一个有思想不迂腐和你一样看重精神世界是否充实的人，当然这两种情况不是绝对分割的，况且这两种情况也无法代表恋爱婚姻中的种种影响因素，但有一点可以确定：没有一个人可以把所有的“恋爱婚姻优点”都集于一身，你需要真的了解自己最看重的是“哪一点”。
由此可见，诸如“物质基础”、“正式工作”和“符合条件”的恋爱结婚对象，会构成“现实因素”，但是，还不至于“残酷”到无任何回旋余地的地步。很多人之所以会有“诸事不顺”的感觉，只是不确定现阶段或下阶段，自己拥有或将要拥有的生活方式、工作状态、婚姻生活能否达到自己的“预期”，还是那句话，要么不知道该以怎样的方式“存在”，要么是现阶段的“存在方式”没有达到自己理想的状态，要么从根本上对现阶段或将要到来的“存在方式”正确与否持怀疑态度。
正如法国存在主义哲学家萨特所言，人的一生就是一连串的选择，无论我们的存在是什么，都是一种选择，甚至不选择也是一种选择。因此，人愿意是什么，他就能成为什么，“懦夫是自己变成的懦夫，英雄是自己变成的英雄”，愿我们都能成为自己的英雄。
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