第二篇 通途篇
第八章 佛祖要论撷粹
第五节 中峰国师《三时系念》
蕅益大师《灵峰宗论》
一、中峰国师《三时系念》
生而无生，法性湛然；
无生而生，业果俨然。
生自缘生，而法性不与缘倶生；
灭自缘灭，而法性不与缘倶灭。
只因迷悟之有差，遂致现量之不一。
自性弥陀非异我心，我心非即阿弥陀佛；唯心净土非即此，净土唯心非离此，非即非离成中道。岂非迷悟之自殊？何有圣凡而彼此？
弥陀摄取众生往生，要信唯是随心自现，感应道交，究竟非从外得。如是信者，是为真信。
万法是心光，诸缘惟性晓；
本无迷悟人，只要今日了。
大圆镜里绝尘埃，碧藕花中有圣胎；
遥望金沙池沼外，宝光常照玉楼台。
十万余程不隔尘，休将迷悟自疏亲；
刹那念尽恒沙佛，便是莲花国里人。
打破虚空笑满腮，玲珑宝藏豁然开；
只饶空劫生前事，六字洪名毕竟该。
念佛临终见宝台，宝幡宝盖满空排；
弥陀势至观音等，合掌相随归去来。
二、藕益大师《灵峰宗论》
（一）四纲
持戒为本，净土为归，观心为要，善友为依。
（二）五科
发心，正见，持戒，止观，净土。
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