《遥远的救世主》中丁元英和韩楚风相约去五台山求道。在去之前，按照丁元英的安排，韩楚风准备了十万元，又加码了十万元，共二十万元，高僧还是不让进，于是丁元英将一首自己写的东西让守门僧递给智玄住持，却被告知“请随我来”，于是便有了五台山悟道的经典回目。
这首送给大师的诗是丁元英的一首《悟》
《悟》
悟道休言天命 修行勿取真经
一悲一喜一枯荣 哪个前生注定？
袈裟本无清净 红尘不染性空
幽幽古刹千年钟 都是痴人说梦
大师看了后问，敢问施主什么事真经？修行不取真经又修什么？
丁元英答：“大师考问晚辈自在情理之中，晚辈就斗胆妄言了。所谓真经就是能够达到寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅槃。”
翻译过来就是修行休言天命，悟道勿取真经。一悲一喜一枯荣，哪个前生注定？ 袈裟不染性空， 红尘本无清净。幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。既然选择了修行悟道就不要相信天赋异禀、命运论的说法，取真经并不是修行的正确打开方式，每个人的人生轨迹都不相同，有的低开高走，有的高开低走，这都是命中注定的。
这段话其实是丁与大师在互相试探，两个人的争斗就在电光火石之间，最后的胜败仁者见仁、智者见智。整个对话非常精妙，也非常晦涩难懂。尤其是里面掺杂了大量对于佛法的认识和解读。有太多的词汇只能放在佛教的语境中去理解。
丁元英这里问的是既然什么都是提前安排好的，那还奋斗什么，该怎么样就怎么样好了。既然杀富富不去，救贫贫不离，救主的文化唯救世主可说，救主不是人，是道，得到不是破戒的狼吞虎咽是觉悟。
西乡隆盛说：行正道者必遇困厄，无论立何等艰难之地，无论事之成败身之生死，志不稍移也。
“吾性自足”又何必求助于圣，如果这世间真的有救世主，那就是你自己，得救之道其实也就是自己，通过豆豆的三部曲书会思考自己、检查自己、最终成就自己。
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