不上贤，使民不争；
不贵难得之货，使民不为盗；
不见可欲，使民不乱。
这三句是来自于老子《道德经》第三章。
《道德经》绝对需要读多遍才能明义。第一遍，可能仅仅是浅显的理解甚至会相反，第二遍似懂非懂，第三遍读完再看完注解就会觉得《道德经》有味道，有后劲，有感触，浮想联翩而回味无穷。试着品品看。
有味道的《道德经》
这第一句中的“上”通“尚”，取崇尚，标榜之意。第一遍：不崇尚道德高尚的人，这样的结果是百姓不会争夺。必须要“杠”一下李耳老先生，如果社会不去宣扬品德高尚的人，那社会的信仰难道要趋向不高尚的人吗？这样百姓岂不会更加争夺吗？顿时无厘头三秒。第二遍读发现老子这句话没有明说民不争什么，稀里糊涂的，争地，还是争人。第三遍，“贤，犹能也。尚者，嘉之名也。贵者，隆之称也。”（王弼《道德经注》）尚贤，就是要嘉奖这些“贤能的人”，在古代封建社会，什么样的人才会被君王嘉奖，毋庸置疑，符合君王三观的人，懂得君王心思的人。上至朝堂，下至民间，皆以君之心为标榜，为此而争斗不休，乱矣！
如何使民不争？那就是不要标榜贤人政治。人是活的，但凡见到权力的裂缝，必然一哄而上。所以我们需要标榜法治，法律是固定的，全社会皆以法为绳，必会压缩谄媚空间，使大家不再着重于人心，更多理性地回归自然规律的本质。
'贤人"的裂缝
对第一句的理解表明一个道理，就是正确把握古文内涵比较困难。穿越时空，政治，经济，文化的变动让我们再看经典的内涵有着不同角度与深度的挖掘，需要我们多读几遍，才能有启发，这就是所谓的三读。
这第二句：难得之货，何为难得？就是正常渠道难以获得的东西，如果不让它变的极贵，那么百姓就不会为了它而成为盗贼。最近发生的星巴克的猫爪杯恰恰是对这句话的验证。2月26号，星巴克在线下门店推出了一系列新款的杯子，其中一个就是“粉红猫爪双层杯”，每个店面只有少量货源。正所谓物依稀为贵，为了买这个杯子，微博爆出直接有位大哥在门口支起了一个帐篷。为了买这个杯子，外卖小哥撞碎所有杯子，想买所有杯子的大哥把排队的姑娘撞倒在地……这边为此争地好不热闹，那边买到的一转手，价格买到上千元，是原来的3-5倍价格。人们为这难得之货
难得之货
甚至不顾念自己的素质。幸好我们今天社会有法律在，否则前去争盗则是见怪不怪了。老子的确指了条解决不争的路，但没说怎么去修这条路。资源的稀缺性必然会使难得之货的价值越来越高，在今天的经济社会中，谁掌握稀缺资源，谁就有话语权。对于这些难得之货的强烈欲望使盗在今天都已撕下黑色的面纱，变成了明目张胆的争抢。如何去解决呢？第三句似乎给出了这个答案，不见可欲。“见”通“现”，呈现，炫耀。“可欲”是指那些使人膨胀的东西，可以是难得之货，也有可能是权力，钱财，美色。若不现可欲，则没有攀比，民心则不会乱，社会就安定。对于企业而言也是如此，如果领导展现了自己的喜好，员工势必投其所好，无心做好分内之事，最终人浮于事。海信周厚健董事长：“保持企业文化纯净，维护上下级关系简单透明，这是海信持续发展的重要保证。”周董讲有些干部竟然甘愿给领导拎包，他就很不舒服。的确事虽小，难免有人趋之若鹜。领导应时刻有不见可欲的思想意识。第三句是前两句的一个至高境界，已经在精神层面去讨论这个问题。如果人没有了欲望，社会自然会安定，但是这会不会使这个社会就此而止步不前？读到这，我尚没有明确的答案。《道德经》极大的魅力也应源于此，“玄之又玄，众妙之门”。
这一章主要讲述无为而治，这个无为并非是真无为，不尚贤，不贵难得之货，不见可欲都是有所为，是需要克制的，民治从法制层面渐次升到精神层面，描述出使民不盗，不乱，不争的道。
道之有道，却若隐约，难以全晓，诱人深思，必得三读。
文/希醒 图/希醒 文章如有错误，欢迎大家交流指正
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