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顾炎武：“三读读书法”
“三读”即复读法、抄读法、游读法。他给自己规定：每年半年读书，半年复习，把阅读和复习交叉进行；顾炎武读书总是要动手抄录的，又动手又动脑，强化记忆。顾炎武笃信“读万卷书，行万里路”的读书方法。他从45岁开始了大规模的游学生活。做到了书本知识与实际知识相结合，学以致用。
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朱熹：“二十四字诀”
一、 循序渐进
读书要按照书本的逻辑体系和学习者的智能水平有系统、有步骤、由低到高、由浅入深地循序渐进。他说：“譬如登山，人多要至高处，不知自低处不理会，终无至高处之理。”他反对“骤进”和“速成”，主张一步一个脚印渐进。
二、 熟读精思
“熟读精思”，一是“读”，二是“思”，讲的是读与想、学习与理解的关系。“循序渐进”要求合理安排读书的先后次序，而“熟读精思”则要求在记忆的基础上理解，深刻领会所读之书的见解。朱熹说：“泛观博取，不若熟读而思”。“读书之法，读一遍了，又思量一遍；思量一遍，又读一遍。读诵者，所以助其思量，常教此心在上面流转。若只口里读，心里不思量，看如何也记不仔细。”由此可见，“熟读”就是要“使一书通透烂熟，都无记不记处”，“使其言皆若出于吾之口”，“精思”就是要“看得是了，未可便说道是，更须反复玩味”，“使其意皆若出于吾之心”。
三、 虚心涵泳
指读书要仔细认真，反复研磨，反复体会；切忌走马观花和浮光掠影。朱熹说：“观书但当虚心平气，以徐观义理之所在。如其可取，虽世俗庸人之言，有所不废。如有可疑，虽或传以为圣人之言，亦须更加审择，自然意味和平，道理明白脚踏实地，动有依据，无笼罩自欺之患矣。”总之，这种读书法要求不预先立说，不自满自足，不穿凿附会，不粗心性急。
四、切已体察
指读书要依靠自己的努力，重视书外的功夫，即要结合自己的思想、经验，从书外去体察书中之味。朱熹说：“读书不可只专就纸上求理义，须反复就自家身上推究。自家见未到，圣人先说在那里，自家只借他言语来，就身上推究始得。”又说：“读书须要切已体验，不可只作文字看。”总之，这样读书法要求自身视察，自求自得，自信不疑。否则，人云亦云是不会有见地的。
五、著紧用力
指读书要抖擞精神，化大力气，下苦功夫。读书既不同游戏，更不是请客吃饭。读书要“群疑并兴，寝食俱废”，“只要将勤苦捱将去，不解不得休”。读书如行上水船一样，倘不奋力，就可能前功尽弃。朱熹认为读书是一件费心费力的苦差事，只有勤苦认真，才能有所获。
六、须教有疑
指读书要善于提出问题和解决问题。朱熹说：“读书始读，未知有疑。其次则渐渐有疑。中则节节是疑。
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矛盾：“三遍读书法”
茅盾在他总结自己的读书经验时说：“读名著起码要读三遍，第一遍最好很快地把它读完，这好像在飞机上鸟瞰桂林城全景；第二遍要慢慢地读，细细地咀嚼，注意到各章各段的结构；第三遍要细细地一段一段地读、领会、运用，这时要注意它的炼字炼句。”
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贾平凹：“触一通三法”
贾平凹认为，书之为友不能一日不交。书是财富，要逼着自己静心地读书。他认为读书面不可狭窄，文学书要读，政治书要读，哲学、历史、美学、天文、地理、医药、建筑、美术、乐理、武术、绘画、舞蹈……凡是能找到的书，都要读。若读书面窄，借鉴就不多，思路就不广，触一而不能通三。他甚至主张连植树造林、做饭炒菜方面的知识都要略知一二才好。
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老舍：印象法
老舍说：“我读书似乎只要求一点灵感。‘印象甚佳’便是好书，我没功夫去细细分析它……。‘印象甚佳’有时候并不是全书的，而是书中的一段的最入我的味；因为这一段使我对全书有了好感；其实这一段的美或者正足以破坏了全体的美，但是我不管；有一段叫我喜欢两天的，我就感谢不尽。”
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鲁迅：“跳读”法
鲁迅先生认为：“若是碰到疑问而只看那个地方，那么无论到多久都不懂的，所以，跳过去，再向前进，于是连以前的地方都明白了。”这种方法是对陶渊明的“不求甚解”读书方法的进一步发挥。它的好处是可以由此节省时间，提高阅读速度，把精力放在原著的整体理解和最重要的内容上。
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巴金：“忆读法”
巴金这种读书方法很特别，虽是读书，却没有书。
巴金读书巴金说：“我第二次住院治疗，每天午睡不到一小时，就下床坐在小沙发上，等候护士同志两点钟来量体温。我坐着，一动也不动，但并没有打瞌睡。我的脑子不肯休息。它在回忆我过去读过的一些书，一些作品，好像它想在我的记忆力完全衰退之前，保留下一点美好的东西。”这种方法的好处是温故知新，能够不断地从已读过的书中吸取精神力量。
最后再来一个歪果仁吧~
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卢梭：“三步读书法”
第一步，储存：采用拿来主义的态度，兼容并蓄，将自己的脑子作为一个信息库，把书中的内容、观点全部装进去，不加分析，不加评论。这是广泛地系统地积累知识的过程。
第二步，比较：待到有闲暇时间，再将储存起来的书本知识进行认真的分析比较，把各种不同的观点、不同的资料摆在一起，反复衡量，看看哪一种更可靠、更翔实、更正确。这是明辨真伪、是非的过程。
第三步，批判：表明自己的立场、态度，扬弃书中谬误的成份，去粗取精，去伪存真，通过批判吸取书中的精华，在批判中形成自己的新见解。这是破中有立、先破后立的过程。
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