家庭礼拜进行时
晚上家庭礼拜时，听到女儿的祷告，当时让我内心有一些触动，想要把她的祷告从录音整理为文字（从今年三月份开始，我把每次的家庭礼拜都录音保存，为了让她有时反复听加增印象，知道自己礼拜的面貌；也为了帮助她温习家庭礼拜的内容，同时也是反思自己带领家庭礼拜更好提升。），更加清楚知道她祷告的内容，也反思她祷告时内心的信仰状况，以便更好引导她。于是家庭礼拜之后花费了半个小时才把她的祷告整理为文字，自己看后即有感动，也有许多反思，不仅是对女儿的反思，也有对自己的反思。
本人把这些内容整理并分享出来，也希望其他弟兄姊妹知道我们是如何家庭礼拜的，更全面地把我们的家庭礼拜呈现出来。希望给那些想要开始带领孩子家庭礼拜的父母一点点微不足道的帮助和参考，也希望在这方面做的更成熟的弟兄姊妹给予我们指导和宝贵意见，以便我们能够献上更加合神心意的家庭礼拜。
家庭礼拜开始祷告文：
“谢谢主，我们现在要来家庭礼拜了。我们睡觉的时候也不要害怕，也不要问房间里有没有人啊。也帮助姥姥姥爷信靠主，也帮助姥爷的腿不疼。让我们一起去教会，我不想让姥爷不信主，我不想让他去撒旦的国，我想让他和我们一起去神的国。祷告奉耶稣基督的圣名祈求。阿们。”（祷告一分钟）
祷告说明：
家庭礼拜之前带领女儿唱诗篇第四篇《静思》，敬拜完后其中我提了一个问题：“请问什么样的人可以安睡？”“神眷顾的人。”
透过这句歌词我针对她的处境引导她：我们都会有惧怕，比如睡觉的时候害怕黑，但是相信上帝会眷顾我们的话，就不怕黑了。比如有时候你一个人在房间会害怕，不敢睡觉，会问爸爸妈妈“房间里面有人吗？”（女儿害怕黑黑的房间里面有外人）但是相信神眷顾我们的话，我们就不会害怕了，就能够安睡。但是我们靠着自己不能信靠神，我们需要祷告神赐给我们信心信靠祂。所以就有了女儿在开始家庭礼拜祷告时前面两句的祷告内容，没想到她竟然听进去了，并且还为此祷告神。
最近女儿主日礼拜在学习主祷文，我们也根据内容告诉她为姥姥姥爷祷告，结果她每次祷告时都为他们祷告。姥爷每次对以腿疼为由婉拒和他一起去礼拜，所以她祷告求主医治姥爷的腿疼。她已经形成了基础的信仰知识，不去教会礼拜就是不信主，不信主就会去撒旦的国。唯有信靠神才能够去神的国。
用成人的信仰表达就是教会之外无救恩，一个不礼拜的人就是不信靠神的人，这样的人是灭亡的结局。她已经将“信”、“礼拜”就去“神国”和“不信”、“不礼拜”、“不去教会”就去“撒旦的国”联系起来了。这就是信和礼拜的关系，这就是教会和神国的关系。
感谢神赐给教会幼儿部神学与敬虔集一身的传道和充满爱心和负担的老师昼夜的代祷和服事，使教会2—6岁的孩子在年幼的时候就明白圣经，认识真理，形成健全的信仰框架。还有妻子孜孜不倦地在家庭中带领孩子礼拜和实践，将神的话语深印在她幼小的心灵中，能够清晰地明白圣经教义。
听完女儿家庭礼拜开始的祷告内心有许多感动，不仅仅是对神救赎拣选之恩的感谢，也是为着所有服事她的传道和老师们殷勤服侍的感恩，若不是人生动地讲神的话语植入孩子的灵魂，圣灵就没有光照她灵魂的媒介。因为圣灵是透过神的道光照和引导我们，人的责任就是不断将神的话语播种在孩子们的灵魂里面，按照他们能够理解的程度和方法讲解给他们听，并且不住地为他们祷告，讲结果交给神，等待圣灵的做工。
晚上听爸爸讲故事后抱着爸爸睡着
家庭礼拜结束祷告：
“谢谢主，谢谢你的话语：如同行在地上，如同行在天上。让我们不要听撒旦的话，爸爸不想去，妈妈也不想去，弟弟妹妹也不想去，我们都不想去。可是……蕊蕊姐姐她还不信主，今天我们没有祷告，因为有客人来，他们不信主。他们是撒旦国的孩子，我们是神国里的孩子，我们天天都祷告。因为他们不信主、不祷告，他们是不信主的。他们想去撒旦的国里去，都想去撒旦的国，可是我们不想去撒旦的国。祷告奉耶稣基督的圣名祈求，阿们。”（祷告70秒）
祷告反思：
没想到她在回应祷告时竟然先把晚上礼拜的经文祷告出来，不知道她为什么需要感谢神的话，不知道对她而言神的这句话带给她什么恩典，以至于她想要感谢神。
透过最近的礼拜她已经知道了如果不依靠神的帮助，我们只能够听撒旦的话，而且人喜欢听撒旦的话。她也知道了如果不听神的话就是听撒旦的话，其结果就是如同亚当和夏娃一样从神的国堕落进撒旦的国。（为着她形成这样的逻辑而感恩）
在为着我们一家不想去撒旦的国时，没想到她竟然把另外一个处境祷告了出来。家庭礼拜之前女儿问我：“爸爸，为什么今天晚上我们吃饭没有祷告啊？”晚饭已经过去了三个小时，客人早已离开，没想到这件事她还记忆犹新。因为三位客人都没有信主，我坐下时，大家已经开始吃饭了，为了不让客人感到尴尬，就没有让大家停下来谢饭祷告，自己默祷就开始陪大家一起吃饭。当时女儿在等待祷告，我轻轻提醒她自己默祷就吃饭，显然这对她而言还不能理解。于是我解释道：因为他们还没有信主，他们不谢饭祷告。我们可以自己默默祷告，不过以后我们就会出声轮流祷告了。因为蕊蕊姐姐他们还不信主，她还不信神，所以不祷告。我们要为他们祷告，求神让他们也信靠神，进入神的国。”她听后哦了一声，仿佛听懂了，我也松了一口气，能够给她一个满意的答复实属不易。结果她自己整理了我的话语，祷告出：“可是蕊蕊姐姐她还不信主……”这段话。当我听了近十遍把她的话整理为文字反思时，发现里面既有正确的整理结果，也有错误的结论。
晚上带领她洗漱时，我告诉她：“我们以前也是在撒旦国里面的人，很痛苦的生活，不认识神。可是神拯救了我们，主耶稣为我们钉死在十字架上，为我们流出宝血，我们才从撒旦的国里进入神的国。但是神也爱蕊蕊姐姐，神也希望她能够进入神的国。……”
我担心她的神学忽略了神的主权性拣选和救赎性行动，而以为我们天天祷告所以进入神的国。担心她因着人堕落的理性成为阿米念的神学思想，因为这样的神学思想是人堕落本性和罪行的理性逻辑。所以在日常生活的对话中，我认真聆听她从内心而出的每句话，如同玛利亚一样将这话藏在心里，不断反思。透过无意的言语探索她内心的世界，借助她外在的表达发现她里面错误的神学思想。让她能够明白救恩不是人的行为，乃是神的恩典。不希望她陷入道德主义的信仰当中，乃是以基督为中心，以福音为中心的信仰。
或许有的人以为这样做有些夸张，其实不然。这也是我研究中国“基二代”信仰之后的结论，为什么许多“基二代”小时候敬虔，长大后离开信仰。其中一个因素是父母关注孩子的外在行为和内在道德主义，如果没有让孩子们从小明白真正的福音，他们最终会错失福音。许多父母以为孩子们注重读经、祷告、礼拜既可，就是敬虔的，恰恰许多父母被这种假象迷惑和欺骗了。人的本相不可能依靠自己可以喜欢读经祷告和礼拜，人不可能可以自然去信靠神。人的本性是喜好犯罪，喜欢顺从撒旦而非顺从神。但小孩子知道如何讨好父母，他们立志好好读经好好祷告，许多家长感动的不行。家长只能够告诉孩子如果不依靠神，人不可能读经祷告和信靠。孩子不需要立志和表态，而是呼求神可怜他不能信靠神，呼求神他自己无法顺服神。
每一次的家庭礼拜，无论是诗歌敬拜还是礼拜内容，我们必须知道神是谁，我们是谁。我们的身份和我们的行为无关，不是我们的行为带来我们身份的改变，唯独基督。我们依靠自己无法礼拜，也不能信靠。道德主义的信仰最终将人代祷假冒伪善的信仰中，因为真敬虔来自新生命，唯有真信心和真悔改才能够带来新生命。我们关注的是我们的信心是真信心吗？我们的悔改是真悔改吗？我们真的重生了吗？一个没有重生的人岂能有信心？一个没有新生命的人怎能活出真敬虔的信仰生活？所以，我们需要的不是越来越好的信仰，而是关注神赐给我们真信心和真悔改。重生的新生命自然活出新的样式，基督里的生命才会有爱神、顺服神、荣耀神的生活方式。可怕的信仰是，我们明明在撒旦的国，误以为自己已经进入神的国。自己活在虚假的平安里，而错失经历基督的机会。以为自己依靠自己的道德主义的信仰就是基督信仰，信的没有感动，信的没有改变，信的没有福音和恩典。最终有一天发现这样的信仰索然无味，可有可无，与其自欺欺人地信，不如洒脱地离弃，按照自己本性的喜好生活。
如果父母以孩子已经按部就班地唱诗、读经、表态、祷告，以为完成了家庭礼拜，这是非常危险的。如果信仰只是徒有形式，内容也是无益的。每一次的礼拜我们是否对自己的罪有更深的认识？每一次的学习我们对基督是否有更深的经历？神的慈爱与赦罪之恩我们能否感受？悔改之后我们是否有行为的改变？认过的罪我们是否常常重蹈覆辙？没有对礼拜状态深入的反思，我们的礼拜或许只是一种宗教形式。如果我们不关注神在礼拜中向我们说话，我们就会利用礼拜借上帝之名对子女讲话，用我们的话冒充神的话，以假先知的身份向子女传讲信息，把子女带离福音，以假信徒的身份活在假礼拜里，过着虚假安全感的宗教。
如果没有与子女一同经历福音，人就会失去对礼拜的渴望，最终沦为逃避礼拜的人。若没有在家庭礼拜中传达真理，生活就是一套追求道德标准的宗教行为；若没有呼求和依靠神的恩典行事，没有一个人可以活出讨神喜悦的生活。
成为一个合乎圣经的家长带领好子女家庭礼拜，与成为一个按着正意传达神话语的传道人是一样艰难。为此，自己要不断追求和装备以及操练。没有天生会带领家庭礼拜的父母，也没有天生会讲道的传道人。父母如何对待公礼拜，也会怎样看待家庭礼拜。父母如何领受公礼拜里面的真理，就会怎样在家庭礼拜中传达。自己听的云里雾里，也会让子女听的糊里糊涂；不操练自己成为一个敬虔的礼拜者，很难带领子女成为一个蒙恩的礼拜者。
求主让我们以真理装备自己，祈求恩典深触我心，让我们能够成为一个懂得分辨、晓得如何引领子女的“家庭驻堂牧师”。
一同礼拜 一起同行（老火车站遗址）
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