《俄狄浦斯王》是古希腊悲剧的典范作品，其作者是索福克勒斯（Sophocles）。
我只是选读了其中的几幕，但是从这几幕就可以看出此文的行文风格，可以用跌宕起伏来形容。俄狄浦斯以一位得权势而忧国忧民的国王出场，王后对俄狄浦斯王的信任和喜爱都是为了更激烈地反映这个故事的悲剧性。俄狄浦斯是悲剧的中心，读者跟随他与其他人物的对话走进这个故事，一层一层揭开丑陋而荒谬的事实，也随着主角的心理活动而跌宕起伏。文章很有可读性，在行文技巧和结构安排上很出色，引人入胜。读这篇戏剧我感受到了悲剧的独特魅力。
俄狄浦斯王看似是一个荒谬的悲剧，追根溯源，我不禁想问，悲剧到底是神的玩弄还是人物的某些要素决定这是命中注定呢？悲剧看似来源于神的诅咒，其实在古希腊的神话通常将伦理和道德上的诉求寓于神的预言中。
有人说这一悲剧体现了作者反启蒙的立场，神的诅咒是明示的，包括俄狄浦斯本人都知道这个悲剧也全力试图去扭转但是依旧一步步陷入诅咒的陷阱，表达了索福克勒斯认为人应该遵循和顺从命运，而非对命运的顽强抗争。索福克勒斯认为不论人如何试图摆脱厄运，抗争命运都会按照既定的路线进行。他希望人们顺从命运，其实真实目的在于对不公，黑暗的命运的控诉。
在《俄狄浦斯王》中，俄狄浦斯智慧超群，热爱邦国，大公无私。在命运面前，他不是俯首帖耳或苦苦哀求，而是奋起抗争，设法逃离“神示”的预言。继而，他猜破女妖的谜语，为民除了害。最后，为了解救人民的瘟疫灾难，他不顾一切地追查杀害前王的凶手，一旦真相大白，又勇于承担责任，主动请求将他放逐。对于这样一个为人民、为国家做了无数好事的英雄所遭受的厄运，作者发出了对神的正义性的怀疑，控诉命运的不公和残酷，赞扬主人公在跟命运斗争中所表现出来的坚强意志和英雄行为。因此，尽管结局是悲惨的，但这种明知“神示”不可违而违之的精神，正是对个人自主精神的肯定，是雅典奴隶主民主派先进思想意识的反映。
众多对文章的都对俄狄浦斯王进行了多角度的赏析，其中，我对斯芬克森的解读很感兴趣，她有着独特的女性“语言”——对人的一种解读，斯芬克司的谜语深意，就是镌刻于德尔斐神庙入口处的那句神谕：认识你自己。她以其独特的女性话语提醒忒拜国的每一个臣民，杀父的罪人俄狄浦斯，如同每个人一样，在命运的牢笼中痛苦地挣扎，她也是忒拜国必须要驱逐的祸害。在古希腊神话中，斯芬克斯代表着神的惩罚，斯芬克斯之谜在更深层次的表现为“恐惧和诱惑”，即“现实生活”。司芬克斯是俄狄浦斯进入忒拜城的一个契机，他的聪明他的运气恰恰毁了他成为命运弄人的又一佐证，正如伊俄卡斯忒所说：正是那运气害了你。
俄狄浦斯王的悲剧另一方面来源于没能认识自己，不论是他的父亲忒拜国王、他自己，在面对诅咒时，都不能承认和面对问题（命运本身）而选择逃避。
在俄狄浦斯出生时，他的父亲相信了福玻斯的神谕而将俄狄浦斯抛弃，却道命运弄人，俄狄浦斯被牧羊人救起，被波吕玻斯抚养长大。俄狄浦斯在一次酒宴中也无意得知了自己并非过往的亲生子，询问福玻斯后，福玻斯又给出了一个更为恶毒的预言。这时他没有去向波吕玻斯夫妇寻求答案，而是独自离开，正是这种对真相的不清不楚造成了真正悲剧的发生。
不能认识自己也体现在俄狄浦斯自身性格上，他虽然品性正直，同时也果断聪慧，但是他傲慢自恃，既怀疑又轻信，他的行动自身就是矛盾重重的。文中有很长一段俄狄浦斯与克瑞翁的对话，他在听到伊俄卡斯忒的预言后，先是诽谤他人，在被伊俄卡斯特反驳还击外加指责后，继而主观臆测诽谤克瑞翁。对克瑞翁和忒瑞西阿斯疑心重重的同时，对报信人和牧人的言辞却不假思索。曾经的俄狄浦斯轻信一个醉客而跑去德尔菲（哲布《俄狄浦斯王》引言）一直到最后以狂傲的威逼为手段得知自己的身份，他的行动本身就是他的命运。我们可以认为索福克勒斯是有意安排了不少的疑点来体现俄狄浦斯的轻浮，这样或许可以解释这些疑点的存在。克瑞翁这样评论俄狄浦斯：你盛怒时是那样凶狠，你让步时也是这样阴沉，这样的性情使你最受苦，也正是活该。却是一语道出了俄狄浦斯的悲惨命运与其自身缺点的联系。
《俄狄浦斯王》融合了神谕，人伦，道德，包含了种种隐喻。被评论为古希腊命运悲剧的巅峰之作，是悲剧中的悲剧。杀父娶母，俄狄浦斯最后揭开命运的面纱后，声声泣血，痛诉命运的不公，对自己和自己的父母所做出的丑恶事迹的深恶痛绝，将悲剧推向了高潮。悲剧感源于生活悲剧与反抗挣扎的结合。我们看到的正是司芬克斯所隐喻的：“罪恶的人们，被困于命运的牢笼痛苦挣扎”。
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