文/陈益峰
谈养吾，江苏武进人，生于清光绪十六年(1890年)。十九岁时即在父亲的指示下，向杨九如学习飞星派玄空风水学。在他三十岁以后，也就是在1920年，就在上海成都路716号成立“三元奇术研究社”，并陆续出版《辨证新解》、《大玄空实验》、《大玄空路透》等三本书。
1929年的夏天，谈养吾在河南遇见李虔虚道长，传授给他另外一种不同的玄空风水理论，谈养吾认为这才得到了玄空风水真诀。从此开始教授的玄空六法，同时写作《玄空本义》。谈养吾将玄空风水的核心总结为玄空六法，本文谈谈挨星的问题。
《玄空本义谈养吾全集》封面
1、后天卦配洛书
洛书方位数：戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居其中。
后天八卦为周文王所创。先天卦和后天卦的区别卦序不同，后天八卦的卦序，从西北乾卦开始，依次顺时针旋转：乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑。
洛书与后天八卦相配，如下图：
后天卦配洛书
坎卦的数字是一；坤卦的数字是二；
震卦的数字是三；巽卦的数字是四；
乾卦的数字是六；兑卦的数字是七；
艮卦的数字是八；离卦的数字是九。
五在中央故无卦可配，将各卦转换成其所代表的洛书数字，配于二十四山抽爻换象图中。
2、贪狼九星
九星，即天上的星辰之名。指的是贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼这九颗星，它们也是构成北斗七星的星辰之名，其实北斗七星自古相传即有数种不同的名称，贪狼九星只是其中一组，一般所称的北斗七星之名是天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、瑶光等七颗星，它们与贪狼诸星的对应关系是：
北斗七星与贪狼九星的对应
第一星贪狼为天枢，第二星巨门为天璇，第三星禄存为天玑，
第四星文曲为天权，第五星廉贞为玉衡，第六星武曲为开阳，
第七星破军为瑶光，第八星左辅是洞明星，第九星右弼为隐光星。
由这七颗星构成杓子的形状，而另外两颗星左辅、右弼虽然隐而不显，实则一左一右护卫着北斗七星。
3、二十四山挨星图
九星的排列是有顺序的，一般是从斗杓开始，依序排到斗柄的位置，观后图可知其顺序为贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼。然后再按照这个次序将九星排入洛书九宫图中，就得到九星配洛书的数字系统。
九星配洛书
挨星就是透过某种推算方法，将九星分布于各个方位上，再看生旺之星在什么方位，衰死之星在什么方位，据此判断龙向山水之吉凶。
谈养吾玄空六法的挨星法则是：根据先天八卦抽爻换象之卦理推演而来。
玄空六法采二十四山方位，所以要先求出二十四山经抽爻换象之后各配以何卦。以壬子癸三山为例，壬子癸在北方坎卦，先天为坤卦，坤卦下爻变(与干卦交换下爻)即成震卦，配于癸山，坤卦中爻变(与乾卦交换中爻)即成坎卦，配于子山，坤卦上爻变(与乾卦交换上爻)即成艮卦，配于壬山。故先天之坤经由与乾交媾，抽爻换象之后即生出震、坎、艮三个子息卦，分别配于癸、子、壬三山。其余各山亦根据这个法则求得相配之卦。
二十四山挨星图如下：
二十四山挨星图
将这个九星的数字系统与后天卦配洛书的数字系统结合起来，就得到二十四山挨星图，这也就是谈养吾的《玄空本义》中的妙合媾精图，挨星诀的种种诀窍和秘而不宣的吉凶法则都隐藏在这幅图中。
4、零神与正神
根据金龙零正法则，一、三、六、八运的山水分布情况是相同的，即后天坎方、坤方、震方、巽方要配以山;乾、兑、艮、离四方要配以水。
玄空六法以五黄为大金龙，大金龙的位置是随元运而变化，一三七九运为奇数为阳，二四六八运为偶数为阴。
阳则顺行，即顺着洛书九宫数的次序排列，例如一入中，顺行则二到乾宫，三到兑，四到艮，五到离宫，所以一运时大金龙在离。
阴数逆行，例如二运则二入中宫，逆行则三到巽宫，四到震，五黄到坤宫，所以二运时大金龙在坤宫。
洛书的顺飞方向
从各运大金龙的位置图中，我们可以发现以下规则：
(1)、凡奇数运时，大金龙必定在该运的的对面宫位，凡偶数运时，大金龙则在该运的基本宫;
(2)、上元一、二、三、四运时，大金龙分别落在离、坤、兑、巽这四宫，这四卦在易经里全是阴卦，从后天八卦配洛书来看，则是分布与九宫的上半部;
(3)、下元六、七、八、九运时，则分别落在乾、震、艮、坎这四宫。
大金龙的位置即是零神的位置，而零神的对面就是正神的位置，而且八卦方位中有四个方位是零神、另四个方位是正神，零神和正神要分为两片，分别是洛书的1、2、3、4一片和6、7、8、9一片，体现在元运上1、3、6、8运的零神方在6、7、8、9位，2、4、7、9运的零神在1、2、3、4，可以看出每换一运四正神和四零神的位置都要对换位置。
二十四山挨星图，配洛书数
5、一、三、六、八运时，凡二十四山挨星为一、三、六、八者，都适合排山
1、3、6、8运的零神方在6、7、8、9位，正神在1、2、3、4位。2、4、7、9运的零神在1、2、3、4，正神在6、7、8、9位。
二十四山挨星图，后天八卦配九星
将这个山水分布图与二十四山挨星图结合起来观察，则会发现，适合排山的方位，其二十四山挨星都是贪、禄、武、辅这四星，将其转换成数字系统，则恰好就是一、三、六、八。
例如壬子癸三方，壬的挨星为八左辅，子的挨星为一贪狼以及六武曲，癸的挨星为三禄存。其余未坤申方、甲卯乙方、辰巽巳方的挨星也同样都是一、三、六、八。
所以一、三、六、八运时，凡二十四山挨星为一、三、六、八者，都是适合排山的方位，也就是旺山的方位。
1、3、6、8运之正神分布方位，正神需要砂
6、二、四、七、九运时，凡二十四山挨星为二、四、七、九者，都是适合排山
二、四、七、九运的山水分布情况也是相同的，将此山水分布图与二十四山挨星图结合起来观察，则会发现，适合排山的方位，其二十四山挨星都是巨、文、破、弼这四星，将其转换成数字系统，则恰好就是二、四、七、九。
例如丙午丁三方，丙的挨星为七破军，午的挨星为九右弼以及二巨门，丁的挨星为四文曲。其余庚酉辛方、戌干亥方、丑艮寅方的挨星也同样都是二、四、七、九。
所以二、四、七、九运时，凡二十四山挨星为二、四、七、九者，都是适合排山的方位，也就是旺山的方位。
7、九运中适合排水的方位
水以衰方为旺，又以洛书九宫的数字系统来看，当某宫的数字为旺时，其对宫的数字就是最衰的，这其中含有不同元以及合十的关系存在。例如一为旺时，其对宫九则为衰，因为一是上元运而九是下元运，而且一九合十。所以一为旺时，水应当排在九的方位。同理当取二八合十、三七合十、四六合十等数字组合。
依此合十的原理，我们列出二十四山挨星的合十之数，例如子的挨星为一、六，故其合十数为九、四，乙的挨星为八，故其合十数为二。
列出各挨星的合十数之后，同样的，再用零正山水分布法则来检视之，则会发现，一、三、六、八运时，适合排水的方位，其二十四山挨星的合十数，恰好就是一、三、六、八。而二、四、七、九运时，适合排水的方位，其二十四山挨星的合十数，也恰好就是二、四、七、九。
1、3、6、8运之零神分布方位，零神需要水
8、哪一个运发
零神方当配以水，而合十数的意义则是，当时序走到与该方位的合十数相同的元运时，该方位上的水才会发旺(旺财)。例如一、三、六、八运时，丙为零神方，而丙的挨星数为七，故合十数是三，所以若丙方有水，此水要到三运时才会发旺而大进财利。
（1）、将二十四山挨星图与各运之零正分布图配合参看，我们发现，当正神方之挨星为一、三、六、八时，零神方之挨星必定为二、四、七、九。反之当正神方之挨星为二、四、七、九时，零神方之挨星必定为一、三、六、八。也就是一、三、六、八为一组，二、四、七、九为一组，绝不会混杂。
（2）、二十四山的挨星数，代表的是旺山的运数。也就是当某方依零正法则适合排山时，该山要到与挨星相同之元运才会发旺。
（3）、挨星之合十数，代表的是旺水的运数。也就是当某方依零正法则适合配水时，该水要到与合十数相同之元运才会发旺。这就是挨星与零正、山水、元运之间的关系。
八运坤卦有山，艮卦有水，在哪山才发？
9、举例说明
八运时，五黄大金龙在东北艮方，所以东北艮宫为零神，宜配水，而西南坤方为正神，宜配山。
（1）、正神方须有山、零神方见水
就外部局势来看，八运时如果东北艮方有水口、路口、空旷之地等等，就符合零神方须有水的原则，因此为吉。而如果西南坤方有高山实地、高楼大厦、密集的建筑物等等，就符合正神方须有山的原则，也是吉利的。
以建筑物本身来看，正面的大门、大窗等主要纳气口位于艮方，符合零神方为空处、动处、门路之所在的原则，于此方纳气可纳得八运之旺气。而背面的门窗开口均小，平时为静处、实处，亦符合正神方属实属静的原则，故也以吉论。
（2）、东北艮方有山，何时发？
所以就度大范围的金龙零正法则来看，这样的内外格局是吉利的，八运时应当会发。可是有时符合这种格局的房子仍旧不发达，为什么?这就要从挨星的吉凶上去做进一步的判断了。
首先以外部山水形势来看，东北艮方还可细分为丑、艮、寅三方，其挨星各不相同，吉凶衰旺的情况也就有差异。
根据挨星法则，丑的挨星右弼，水发于一运，艮的挨星破军，水发于三运，寅的挨星文曲和巨门，水发于六运和八运。所以在八运时，必须寅方有水才能发旺，才是最吉利的，如果水在丑或艮方，因为元运时机未到，所以不会发旺，但因符合零神方有水之原理，所以能够平安无祸。
（3）、西南坤方有水，何时发？
再看山的部份，西南坤方又分成未、坤、申三方，哪一方八运最吉呢?
未的挨星贪狼，山发于一运，坤的挨星左辅，山发于八运，申的挨星禄存和武曲，山发于三运和六运。所以在八运时，坤方有山最吉利，而申方有武曲，武曲六与左辅八同属下元运，且六八相通，故申方有山也是吉利的，可以取用。
而根据前述甲癸申贪狼一路行的兼向法则，取坤申相兼之山在八运时也会发。若山在未方，因元运时机未到故不会发，仅得平安而已。
陈益峰，戊戌年九月北京。
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