当我一个人清静地读书写作时，我觉得自己的内在是畅通无阻的。但是，一碰到与自己的知见不同的人，就会产生一些纠葛。
比如，我妈总说：“你是我的女儿，你不听我的话，你听谁的？”我明确地告诉她：“我听我自己的。”然后，老妈就不乐意了，说：“你的翅膀长硬了，不听老娘的话了，我以前的乖乖跑哪里去了……”
以前的我没有情商，比较傻，总是喜欢跟她据理力争，吵得脸红脖子粗，还用眼泪逼她降服。现在我只是笑笑，自己该干嘛还是干嘛，我反倒觉得我是母亲，她是孩子。也许这样不对，我只是把头脑中的东西告诉她了，并没有真正地让她看到让心属于自己的好处。
杨定一博士在《头脑的东西》里讲：只有把所有矛盾完全解开，你我才可能真正进入信仰。通过全面的信仰，自然进入全面的信心，可以自然把生命含有的一体、真正的自己找回来，而这个自己和小我的自己是不同的。
小我总喜欢认假成真，用固定思维去围囿自己和别人。而大我，像水一样，能在各种各样的容器里随缘自在。当我们能反反复复地用水的智慧去活着时，头脑里的概念与问题就会瓦解，不会在“执着”里为难自己。
今天在读书会上，多数人都说自己这不好那不好，红英姐还哭了……明空老师说：“你们每个人，每个人都很优秀。”老师的内在升起的慈悲和智慧深深震撼着我们。
我们的心不是有分别，就是被各种世相遮蔽了，无法见到真心。明明一切本自俱足，却偏偏要用各种各样的锁链束缚自己。缚着缚着，我们就不堪重负，总是用头脑去制造问题，总想得到一个“究竟解脱”，但往往颠倒梦想。
雪漠老师用文字的数据线，让我们对“内在的修为”产生了无限向往。但，数据线有时候不通，导致我们在妄念里想入非非。如果我们能够让自己的心真正地安住在当下，不被念头干扰，那些感性的烦恼还会有吗？
《坛经》里有言：善知识！迷人口念，当念之时，有妄有非。念念若行，是名真性。悟此法者，是般若法，修此行者，是般若行。不修即凡，一念修行，自身等佛。
我还没有达到一定地境界，有些东西还不能透彻地去理解。幸亏有班主任明空老师为我们一一解悟，我要下的功夫还有很多很多。深入经藏，智慧如海。尤其是在朗诵经典的时候，一定要口念心行，不能只理解字面意思，要反复的拿到红尘中去炼，这也是炼丹的过程。
诸行无常，诸法无我。如果我们能够吃透这些，哪怕是只有瞬间，让你的思维之流停下来……亲爱的，你能不能发现——在思维之流下面藏着伟大的存在之流。
武志红老师有过这样的感悟：一个深入了内在空间的人，他的外在空间必然会相应地发生改变，虽然这需要时间。相信很多人体验过，当你的内在不一样后，你周围的世界逐渐，甚至立即就开始改变了。
尤其想到禅宗二组问达摩祖师如何安心，“即心即佛”四个字，就在我脑海里开始闪烁。
慧可见达摩，乞与安心法。
慧可曰：诸佛法印，可得闻乎？
达摩曰：诸佛法印，匪从人得。
慧可曰：我心未宁，乞师与安。
达摩曰：将心来与汝安！
慧可良久曰：觅心了不可得。
达摩曰：我与汝安心竟。
慧可大悟。
它们在闪烁，我身上的雪花不知飘飘何所以。
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