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《道德经》第六章略要

《道德经》第六章略要

作者: 雨木西 | 来源:发表于2019-08-04 04:43 被阅读433次
    《道德经》第六章略要

    第六章  玄牝之门

    谷神不死

    是谓玄牝

    玄牝之门

    是谓天地根

    绵绵若存

    用之不勤

    《道德经》第六章略要

        “道生一,一生二,二生三,三生万物”。用谷神来喻道,用女性的生殖来喻道之生物,都有点牵强。

        “目前已经发现的有300多万种动物、700多万种植物。估计现在地球上共有3000万个物种,这个数量只不过是地球上曾经存在的物种总数的1%。”列·道金斯在《解析彩虹》中指出“探明奥秘并不会失去诗意,相反,探明的结果更令人着迷也更加美丽。”生存是最大的的奇迹,和大多数星球相比,我们的地球是幸运的,就是用最乐观的统计方法,这样的机遇也只有百万分之一。书中还写道“因为你会死去,所以你幸运。因为许多不会死的生命根本没有机会来到世上。”他指出,正像宇宙发展的长河中黑暗的时间大大超过光明的时间一样,没有出生的生命要大大超过活过或活着的人们。我们每个人分别从父亲、母亲那里取得了23条染色体,构成了独特的你,独特的我;而这23条染色体又是随机抽取的。可见必须有一连串的巧合才会有你我的出生,这是多么小的概率啊!

        在地球历史上最严重的物种灭绝有两次:一次是2.5亿年前的二叠纪末,有50%的物种灭绝;另一次是6500万年前的白垩纪,以恐龙为代表的50%的物种灭绝。

        2500多年前的老子探讨宇宙本体及“天地之间的万物”之生,“道冲,而用之或不盈,渊兮似万物之宗。”第四章象帝之先。本章“玄牝之门,谷神不死,是谓玄牝”。以已知比未知,以形象喻形象,喻“无象之象”。老子将“道”观之,论之,反观,复观,反复讨论。所以说,佛教从人的修行到一直的修、参、悟,到大彻大悟,证得圆满,了知宇宙人生的真相,好像一个登山的过程,从山下一直向上爬行。老子的理论是一开始到达顶峰,然后从真理中解释真理,并且只留下五千字,一开始就直接把开在人类智慧顶端花——“道”和盘托出,这个兼具哲学和宗教和科学的叫玄之又玄,妙之又妙的道啊。

          人类从诞生以来,就不断地向科学求索,反复地探究,方有上面的资料和片面的内容。虽然先人的智慧可以书的形式传下来,而真正的智慧其实也随先人羽化了。智慧如老子、孔子等,后世能超越的极少。故对世界的认识不断地进展,又是窝牛式的进展。虽然幸运成为人,生命短暂,如果科学巨匠和老子们如“谷神不死”,和道永存,甚为理想。虽说我们能够学到他们的一些东西,但继承的力气花太多,创新的机会就太少了。

        南怀谨先生说,《易经》不用学通透,什么都懂了,日子也不好过。人们生活在道中,日用之而不竭,日用之而不自觉,岂不妙哉!

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        “达尔文、爱因斯坦,如果将这两人的智慧碰撞在一起,会得到什么?一种名为“量子达尔文主义”的理论可以视为这样的成果”。物种的存在是环境选择的结果。

        上图为“电子云”。科学家通过一系列存在于原子和亚原子的神奇现象,宣告经典物理在微观世界失效。概率、不确定性以及状态叠加是量子力学的主题。例如,无法给电子(或其他微小粒子)定义一个确定位置。只有可能确定电子有多少概率出现在一系列地方。

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    图三四来自网络

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