明朝到清朝的1840年，这个时期被作者称之为中华古典文明的烂熟时期。一方面中华文明在此期间集其大成，而另一方面，这个阶段的中华文明也已成熟之极，颓势显现，新变正在潜滋暗长，方死方生的交汇成为了这个阶段的特别状貌。
确实，此时的中华文明就如一颗秋后熟透的果实，臻于完美的同时，内部已慢慢产生了腐烂。
最为典型的，就是文字狱。从明太祖朱元璋开始，编制文网，对文人的威胁、恐吓逐步成为了常态。作者说：明清两代编织的文网之密，搜求之细，惩办之酷，为前代所未见。
就因为自己做过和尚，朱元璋就把大臣献给他贺表中与“贼”、“僧”发音相近的文字，一概当做对自己的隐喻、嘲讽，而给他们加以“犯上罪”、“大不敬罪”，并施以严刑重典。
到了清代，专制制度发展到了顶峰，同时“文字狱”更是进入了常态化，自顺治皇帝入关后，基本上每一任皇帝都会兴起不同程度的文字狱，这成为了中华文明史上黑暗、血腥的一页，也被鲁迅先生抨击为“脍炙人口的虐政”。
文明的高度化，一定程度上给了这个民族的高度自信，但随之而来的，也是盲目的自信。
统治者沉浸在“天朝上国”的迷幻之中，在15世纪、16世纪之交，当西方人热衷于世界性地理大发现的时候，这个国度即使拥有着当时事无其匹的航海技术和规模，也只是用来作为“宣威海外”的一种方式而已。
物极必反，或许盛极的中华古典文明应该有些改变，但是此时的中华文明却没有了包容和吸收外来文明的气度，只充满着颓废和腐败气息。
由此，这个伟大的文明，渐渐地开始落伍于西方。
读《中华文明五千年》
冯天瑜
北京大学出版社
网友评论