被遗忘的古城—以弗所

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被遗忘的古城—以弗所

在土耳其行走了将近一个月，现在才有空补上这篇。以弗所的英文名叫做Ephesus，土文Efes，在当地的指示牌都显示Efes。我也不知道土文怎么念，反正我就按照英文发音，当地人也都能明白，先给大家一些有用的TIPS：

1.从塞尔丘克小镇有minibus每20分钟发车一次前往，10分钟车程，车票是2.5里拉；

2.以弗所的大门票是30里拉，共有两个门。常规的游客大都走山下的门，山顶的门可以去6公里外的圣母玛丽亚小屋，建议走山顶的门反穿，因为这样不用走回头路；

3.联合国教科文组织的考古现场需要单独购票，票价好像是20里拉，既然已经到了以弗所，建议进去看看，你会羡慕死古罗马的富人的；

4.以弗所是古罗马遗存，主要看点是大剧院、塞尔苏斯图书馆、旧市集、哈德良神庙、小剧院等。

玛利亚孤零零的小石屋那边是世外山野，柴门静夜无关钥，留与山僧带月推；以弗所虽已被时光碾磨成废墟，却仍可窥见两千年前亚洲第一大都会繁华奢靡的风采，霓裳羽衣挥浮云、纸醉金迷雕画阁。

因为是废墟，是从时间的积淀下挖掘出的古城，以弗所时而被称为土耳其的庞贝，其实二者多有不同。

庞贝之闻名于世，在于它的葬身火山，人类漫长历史中的一个片段为从天而降的火山灰在瞬息间埋藏定格，被人遗忘，后经考古学家细心挖掘，把一个古代的城镇完整地重现在我们面前，好似西伯利亚冰原保存完好的猛犸象又重见天日。

以弗所不同，这座由雅典殖民者约在公元前10世纪开始在爱琴海岸吉斯特河口建立的城市早早地就成了希腊的重要城邦，希腊语中称其为艾菲斯。 以弗所到了罗马帝国开国君主奥古斯都 (公元前63年至公元14年)的时代达到了鼎盛。 那时的以弗所是帝国亚细亚省的首府，罗马总督驻节在此。城内克尔苏斯图书馆和大戏院远近闻名，其中露天大戏院可容两万五千观众。算起来，以弗所的大小戏院总计可容四、五万观众，按罗马城市设计规律，一个城市各个戏院的总容约为城市人口的十分之一，依此推算，以弗所彼时竟有人口五十万之众, 是为亚洲第一个和最大的都会，古罗马时期全球的第二大城。  不仅规模巨大，以弗所更是帝国的一个重要文化宗教中心，其对历史的影响较之庞贝要深远得多。后来虽经多次战争摧残，更兼港口淤积导致经济凋落，以弗所慢慢被边缘化，繁华渐成破落、破落终为废墟。然而百足之虫死而不僵，昔日盛名长久地存留在世人心中。  似乎是为此做见证，莎士比亚一生写了37部剧本，其中35部以欧洲为背景地点，仅有两部选择了欧洲以外的城市，它们是《错误的喜剧》和《泰尔亲王配里克利斯》，而莎翁选择的恰恰便是以弗所。

即便已成废墟，以弗所仍是一个非常值得一去，很应该加以了解的地方。 以弗所是地中海东岸保存得最完好的古典城市，也是早期基督教的重要据点。在城市规模、历史、经济、对世界的宗教影响力等诸多方面少有出其右者。 来自世界各国的几代考古学家在这里发掘了一百三十年，至今挖出的虽仅是城市的小部分，却已然精彩纷呈，

譬如在这里可以找到身列古代世界七大奇迹的阿尔忒弥斯神殿的遗址。阿尔忒弥斯神殿是以弗所人当年祭祀自己心目中主掌狩猎和生育的女神的地方。这里其实有过新旧两座神殿。旧神殿建成后巍然屹立在以弗所东北郊的一座高山之上近二百年，终日迎接着从爱琴海诸岛和小亚细亚西海岸摩肩接踵前来朝觐的人们。然而无聊狂徒古今不绝，公元前356年7月21日的深夜，一个名叫希罗斯特图斯的纵火狂，出于不能流芳百世、也要遗臭万年的心理，放一把大火，将壮丽的神殿化为灰烬。  两千多年了，人们仍然记得希罗斯特图斯，希罗斯特图斯的目的达到了。

说来也巧，正是在那个夜晚，一个注定不凡的生命降生在马其顿首府佩拉，此人便是日后建立惊天伟业的亚历山大大帝。因此便有说法：阿尔忒弥斯女神忙于照料亚历山大的出生，竟至于无暇顾及自己的神殿。大帝仅活了三十三岁，却在短短的有生之年里打下一个庞大的帝国，使从直布罗陀海峡到印度河之间的广袤地区发展为统一的文化贸易区，周边国家的商旅向着滚滚流出波斯的黄金云集前来，使贸易区空前繁荣。  后人把这个由大帝开创的贸易区称为丝绸之路。

神殿被烧毁时，以弗所为波斯人所占。亚历山大大帝东征，在格拉尼库斯战役中大败波斯王，顺道解放了以弗所。 亚历山大大帝曾主动提出捐款修复阿尔忒弥斯神庙。 但是他在以弗所人心目中是神，而一个神是不能为另一个神建庙的，以弗所人由是谢绝了大帝的善意，靠自己的力量在原址废墟上完全用大理石建起一座更大更美的神殿。亚历山大大帝病逝后，以弗所几经易手，于公元前133年 移交到古罗马共和国手中。 新神殿屹立数百年不倒，直至公元262年遭入侵的哥特人洗劫后才逐渐凋落破败，留下如今的遗址。 说是遗址，当年耗时120年建起的那座长宽超过一整个足球场，由一百二十六根高六十尺的大理石柱撑起的辉煌大厦，如今只剩一根单柱，孤零零地守在以弗所，见证历史的风霜雨雪。

以弗所的伊西斯神殿建于公元前42年，那时以弗所住有众多埃及血统的居民，埃及人相信尼罗河洪水泛滥是伊西斯女神为被害丈夫留下的眼泪，于是建了神殿来供奉她。建筑神殿的桃色花岗岩柱子来自埃及。  神殿在奥古斯都时期被毁，全因为埃及艳后克娄巴特拉和她的丈夫安东尼是奥古斯都的政敌。中国人形容深仇大恨叫“不共戴天”，古罗马人显然很重视他们的神殿，于是古罗马时期的死敌之间会来个“不共戴殿”。

说到埃及艳后，以弗所有一所拱形的八角墓室，据考证那是著名悲剧式人物阿尔西诺四世的葬身之所。阿尔西诺是埃及法老托勒密七世的女儿、是埃及艳后克娄巴特拉同父异母的妹妹。  托勒密去世时遗命十岁的长子托勒密十三世和时年十八的艳后同掌国政，但托勒密十三世很快就把艳后姐姐赶走了。凯撒率军追击庞培，庞培逃来埃及避难，托勒密十三世年幼稚嫩，为向凯撒示好而暗杀庞培，却引得凯撒大怒。史书称凯撒之怒乃因庞培为堂堂罗马执政，更系凯撒唯一婚生女儿的未亡人，虽为凯撒政敌，却不容外人以鼠窃狗偷之手段加害。其实真相应该是因为凯撒早有吞并埃及的计划，佯怒以为借口，趁机占领埃及首都亚历山大，自封为埃及王位纠纷的调和人。 艳后却早已洞悉凯撒真意，以倾国倾城之貌，把自己脱个一干二净裹在地毯里，由人抬了，骗过托勒密十三世的卫兵，入宫觐见凯撒，一个有心投怀送抱，一个无意坐怀不乱，一场政治交换的偷情好戏开场。九个月后艳后为凯撒产下一子，昵称小凯撒，凯撒则大败托勒密十三世于尼罗河上，托勒密十三世溺水而死，艳后堂而皇之重登埃及王位。阿尔西诺逃出罗马，投入反凯撒的阵营，兵败被俘。 凯撒没有依例将阿尔西诺在凯旋仪式上处死，而是把她放逐到以弗所，做阿尔忒弥斯神殿的祭司。史书对此的解释是凯撒出于怜悯、或受到了压力。其实凯撒不世枭雄，对艳后的野心洞若观火，虽用她治理埃及，但为防其日后坐大，必是有意留下和艳后同为法老王血脉的阿尔西诺以为牵制。 同时凯撒又让托勒密七世的次子和艳后同领埃及，而后来艳后请求立小凯撒为凯撒的继承人，凯撒更拒绝其请，选中侄孙屋大维。凡此种种，无不显示凯撒对艳后的重重戒备。再说阿尔西诺，那时神殿有庇护所的权利，被追杀的人可以在里面避难，凯撒送她去那里，躲的不是别人，正是艳后。 但是阿尔西诺深知艳后的刻薄寡恩，料定她不会放过自己。果然，凯撒被刺杀后，艳后始而鸩杀同领埃及的兄弟，继而故技重施，再度以投怀送抱为手段投靠罗马权倾一时的安东尼，并鼓动安东尼将自己视为眼中钉的妹妹阿尔西诺在神殿的台阶上处死。短短十一年后，安东尼兵败自杀，面临成为屋大维凯旋盛典上牺牲品命运的艳后，则以引诱眼镜蛇咬噬的方式自杀，不知她临终前曾否有过恶有恶报的感叹？

煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急。  相煎何太急？ 不急不行啊，不急，也许自己就由烧煮别人而变成任由别人烧煮了。

古今中外，为了王位，曾演出多少人伦惨剧，由艳后想到日前听闻英国很可能找到了已湮没数百年的国王理查三世的遗骨。就是这个理查，在其兄爱德华四世治理英格兰期間，他表现得对爱德华忠贞不二。  爱德华临终任命他为护国公，委托他保护十二岁的小王子加冕为王。 而爱德华一旦辞世，理查即刻罗织罪名，宣称其兄嫂之婚姻不合法，将嫂子处死，进而据此剥夺小王子的王位继承权，把王子及其九岁的幼弟下狱在伦敦塔，后来更加以杀害，自己登上王位。

其不让人想起玄武门之变，想起烛影斧声？

理查三世在位两年，就发生两场针对他的大规模叛乱。  第二桩叛乱由里士满伯爵亨利?都铎领头。1485年8月22日，理查与亨利?都铎麾下的叛军于博斯沃思平原交锋，兵力占优的理查踌躇满志，正待将叛军一鼓荡平，不成想为自己监领后军的将领阵前倒戈，致理查军阵脚大乱，理查退无可退，被迫率军向前冲入敌阵，虽连斩敌方大将，甚至已杀到亨利?都铎马前，却终于马陷沼泽，寡不敌众，成为英国最后一位战死疆场的国王，临死大呼：“ 叛国、叛国、叛国！” 此一呼实俱讽刺，早知今日何必当初，若无他背叛其兄的托孤在先，又何至于有日后将领背叛自己这一幕。  近日寻得的那副遗骨，颅骨后是给利器削砍过的，恶有恶报。

如果当初理查绝地反击成功，就没有今天的伊莉莎白二世，当今女王正是亨利.都铎的直系后代。

安东尼和艳后违背神殿避难权的行为在罗马引起轩然大波，安东尼通过遗嘱赠与艳后土地之举更被斥为卖国，广受谴责。 当然，罗马是二人政敌的大本营，从那里发出的谴责之声难脱宣传的嫌疑，但安东尼和艳后的行为确实有违民心。得民心者得天下，后来安东尼和艳后落败自杀，未始与他们的种种违反民意无关。 由此想起电影“音乐之声”，一家人为逃避纳粹而躲入天主教堂。 读过“巴黎圣母院”的人们当记得教堂和古罗马时的神殿一样享有避难权，然而奥地利天主教堂的大门终于挡不住纳粹匪徒。有这个做参照，对当年安东尼和艳后处死阿尔西诺的不得民心当有深一层的体会。

位于以弗所库里尔大街边的曼努斯纪念碑由执政官苏拉的儿子为纪念父亲祖父而立。 苏拉能征善战，曾东征击败本都国王米特里達梯六世的军队，收复以弗所。也是这个苏拉，在公元前82年逼迫元老院同意他成為終身独裁官，大肆搜捕屠杀政敌，抄没他们的家产收入私囊，同时极度限制老百姓的参政权。公元前79年苏拉宣布辞职并隐退，他在为自己撰写的墓志铭上说“朋友相助无多，敌人相害非深，均已加倍奉还”， 以独夫而自得。不知如何，苏拉让我想起毛先皇。

读过哈利.波特的人必定记得魔法部长康尼留斯.夫子。  那是个因为恋栈权力而不惜无视事实的人。  小说作者凯瑟琳·罗琳塑造这个人物时必是想起了苏拉，苏拉的中间名正是康尼留斯。罗琳也没有忘记苏拉的父名卢修斯，哈利.波特在学校的死对头德拉科.马尔福的父亲就叫卢修斯.马尔福。 红楼梦人物的名字皆富隐意，哈利.波特亦同。

不知如今国内还有公共澡堂否？  在以弗所可以见到古罗马时期的公共浴室。浴室由大理石建成，地下和墙内铺设有提供冷、温、热水的陶管。 浴室内设有休息室，这个让我想起以前国内的公共澡堂，买张澡票进去，不仅有存放衣物的小立柜，立柜前还设有床位。洗完澡，常会觉得困乏不堪，在床上盖上毛巾被小睡一觉，疲乏尽褪，神清气爽。 不过罗马人还要棋高一着，浴室里居然还设有会谈室和阅览室。  而浴室的设计者更没忘了专门在里面为自己和妻子留下专用的房间。从如今遗址处仍可看到的数十米长的马赛克走廊，可以想见浴室当年的富丽堂皇。

以弗所库里尔大街上的古罗马时期的公共厕所建于1世纪，顶上是精致的木制天花板，地上镶马赛克，内设众多大理石的座式便位。厕所隔壁一间露天屋中设水池接贮雨水，是为厕所排水系统的水源，存水还有助吸收夏季的暑气。 隔壁浴室所用的热水在冬季可以通过陶制管道通过厕所的地下，起到暖气的作用。厕所内提供清洁用的棉棒，浸着醋类液体，用以保持卫生、去除异味。坐便位之间没有隔板，方便古罗马人一面如厕、一边闲聊。

被称作“富人公寓”的豪宅位于以弗所哈德良神殿对面的小山上，是古罗马时期达官显贵的住宅，数套豪华公寓，面积1,000到6,000平尺不等，分布在山脚斜坡之上。 年深日久，房屋已为倾泻而下的山泥掩埋，其中两套被发掘出来对公众展示。两层楼房的下层是饭厅和客厅，楼上是睡房，一如今天美国典型的“殖民式”房屋的设计。 院子里面有带天花板的柱廊式庭院，中间有水池，地下和墙内铺设了陶管，提供冷热水。奇怪的是房间没有窗户，光线晦暗。墙壁大都使用砖块，屋顶是红瓦。几乎所有房间都有马赛克和壁画，是罗马时代小亚细亚绘画艺术的反映。保存下来的画大约是公元前二世纪到公元三世纪中叶的作品。

说到哈德良神殿，哈德良是继图拉真成为罗马皇帝的，因其政绩位列罗马五贤帝。 他更是能征善战的军人，公元121年至125年，哈德良致力開拓帝国北疆，直至現在中欧罗马尼亞、匈牙利附近。122年，哈德良开始在英格兰北面的边界修筑哈德良長城，并在日耳曼地区修筑木质城墙工事。128年至132年期間，哈德良继续向东扩张，直至美索不达米亚平原。就是这样一位叱咤风云、扩土开疆的英雄，同时是个同性恋。

电影里不乏同性恋人物，无论如何同驰骋疆场的战将对不上茬。哈德良和希腊青年安提诺乌斯的同性恋情是早期同性恋史中的一段著名的浪漫故事。后来安提诺乌斯在尼罗河里淹死，哈德良大为悲痛，将其封为神，並在埃及境内安提诺乌斯溺水之地建立安提諾波利斯市以资紀念。

原来神祇的地位也是可以通过搞关系得到的。

兴旺一时的古罗马多神教之被基督教取代，其中的原委千头万绪。 不过细思起来，当人间的腐败渗透到了神界，当神界也变得可以卖官鬻爵的时候，信仰的大厦若能长固久安那才是咄咄怪事。本来多神教的神们不过是人类自己添上了各种大本事的写照，假如有人问你，如果你能有天大的本领，你想怎样？ 如果你回答说要在海里兴风作浪，那么你差不多就是海神尼普顿（波塞冬）了。  如果你选择万能弗界，你便是宙斯，当然别忘了要长生不老。  及至神的地位可以通过人世间的关系得来，甚至可以用金钱换取时，神话仍是美丽的神话，却不再能取信于人，曾经的金苹果已经烂透，离从信仰之树上掉下来的日子不远了。

取代多神教的基督教之能长久不衰，因其核心理念中慈悲向善的成分，更因为基督教核心理念的体现者耶稣基督是灵，而不是任何人或物。  一个人被捧成神，一旦他的恶行昭之于世，神便被打回人形。 耶稣基督早早成了灵，没有这个问题。  然而留在尘世负责宣传基督教核心理念的是一群凡人，凡人是会腐败变质的，于是基督教的核心理念历久常新，但是由可以腐败变质的人组成的宣传基督教的组织却不断改革、分裂、重组，形成今天派系林立的现实，当年凌驾皇权之上的教权不再，但是由于人的腐败而滋生的离心离德的压力也随着组织的变化被宣泄出去。

说起来，古罗马对同性恋的容忍最初是受了古希腊文化的影响，但是罗马共和国中后期的同性恋文化的特征则是由贵族为支配者，而由奴隶或仆人为受支配者。这样一种关系让人想起曹雪芹笔下贵族和戏子伶人之间的关系。两个“男风”盛行的时代之间的这种相似性是否也透露出大厦将倾的信息？

哈德良曾数次造访以弗所，并于公元128年批准在以弗所为自己建造神殿。 神殿造型极富创意，玲珑剔透，中间门楣上雕了个美杜莎，一个神话中谁观之谁即刻化为石头的邪恶女妖。然而女妖并非从来就是女妖，传说她曾是美貌少女，因为海神波塞冬对她觊觎，横遭雅典娜嫉恨，雅典娜撼不动波塞冬，于是拿美杜莎泄愤，将她变为女妖， 邪恶的是女妖，是雅典娜，甚或是波塞冬？

库里尔大街上有座开有三个通道的城门，那是两个获得自由的奴隶为感谢给予他们自由的奥古斯都皇帝而建的。出了城门便是以弗所重要的商业广场，广场呈正方形，总面积上万平米，广场中央有日晷和供水池。广场除了进行商品买卖，还进行奴隶交易，据考证它是世界上第二大的奴隶市场。一些研究圣经的学者认为圣徒保罗在公元53-56年期间很大可能在广场的帐篷商店里做过工，以维持他三年布道期间自食其力的生活。

图书馆占地约一千平米，建在一块高地上，图书馆正面有高大的门廊，科林斯柱耸立其间，两边的立柱略短于中间的，利用光线造成空间宏大的错觉。立柱中间四樽雕塑分别是智慧女神索菲亚、命运女神阿莱德、学问女神伊诺亚和美德女神伊匹斯特米。拾阶而入，阅览厅房顶高挑，阳光从面东的窗口倾泻而入。图书馆内的书柜可藏书一万两千卷。如今一万两千卷书大概连一个U盘都装不满，而古罗马时的书写在莎草纸或羊皮纸上，既占空间，又易遭虫蛀霉损，为防极端气温和潮气对书籍的侵蚀，图书馆采取双层墙设计，两层间距宽达一米。

公元262年的地震和地震引发的大火将图书馆的馆藏和内部建筑全部损毁，仅剩下门楼一座。 再后来的地震连仅存的门楼也没有放过。  今天能见到的是上世纪六、七十年代修复的结果，据信非常贴近图书馆正面当年的原貌。以弗所图书馆是古代世界第三大图书馆，仅次于亚历山大和帕加马图书馆，它的意义在于它是三大图书馆中仅存的可以直观地看到的遗址。

遗址处处提醒人们图书馆当年的辉煌，图书馆当年既是学界权威、上层贤达青睐之所，于是建筑的辉煌似乎也折射出古罗马上层的威严庄重。然而当年王宫贵胄一本正经的外表下也常常不免各种龌龊不堪。  那时妇女不能进入图书馆，据说当年伴随丈夫来图书馆看书的妻子们就在图书馆旁的院落里等待丈夫，所以图书馆的院落成为上流女士们的社交场所。女士们又为什么要全程陪丈夫来图书馆呢？却原来图书馆附近有一家妓院，女士们担心他们的男人不忠实，因此不得不全程陪同。不过她们不知道，这冠冕堂皇的图书馆地下竟有密道直通对面的妓院。一些以弗所上层男子，装作进入图书馆，在里面打个弯儿，就从秘道折返到大街对面的妓院，在那里胡天胡帝，去和群众打成一片，以最直截了当的方式实践“书中自有颜如玉”的古训。

妓院的遗址仍在，廊柱式的建筑成于罗马帝国皇帝图拉真统治（公元98年－117年在位）时期，上下两层的厅里都铺有马赛克，一层是四季景色，二层描绘仆人服侍贵妇人用餐，旁边还有猫和老鼠争吃碎屑。房中间一个水池，来客要洗净手脚方才可进入。妓院两扇大门分别通向大理石大道和库里尔大街。当年来此寻花问柳的不仅仅是当地人，更有从世界各地随船而来的访客。外来客地理不熟，于是通往妓院的大理石路面上刻下了至今可见的最古老的妓院的路标兼广告：大理石面上刻一只朝向妓院的人脚印，脚印一边是女人头像，另一面是一颗心，心旁还刻有一个代表钱币的圆形浅坑，言简意赅地告诉那些在海上漂泊多日、寂寞难耐的水手船客们：带上你的钱财，顺着脚指的方向，就可找到温柔乡。

说到妓院就要回到莎翁，不是说莎翁逛妓院，老人家逛没逛过不知道，但是莎翁拿以弗所为背景的作品中妓院是主要场景。 莎翁对历史、传奇剧有着严格的要求，内容细节安排一丝不苟，他选择以弗所的妓院作主要场景绝不是率性而为，而是鉴于以弗所本身的知名度和历史价值。传奇剧《泰尔亲王配力克里斯》中的米提林总督就是以弗所妓院的客人，剧中的老鸨曾提到普里阿普斯这个名字。  以弗所那座建筑被考据为妓院，一个证据就是在它靠近库里尔大街的井中发现了有着巨大生殖器的普里阿普斯的雕塑。

看看这纷繁复杂的历史：公元前的历史有一千多年，在公元后一千多年的时候它就已经做为古迹保护起来了，现在时间已经是公元两千多年了，掐指一算这地方都有3000多年的历史了，真是太old了。另外从大家你争我抢的经过来看，这里曾经是非常辉煌、非常富饶的地方，可惜现在却没落了。我整理大致线索如下：爱奥尼亚人----卡里亚人---辛梅里安人----吕底亚人----波斯人-----马其顿人----罗马帝国----塞尔柱突厥王朝---奥斯曼帝国----土耳其共和国

具体如下：

公元前1000年，以弗所最早由居住在安纳托利亚高原西端爱琴海沿岸的爱奥尼亚人（Ionians）兴建，广泛采用柱式架构，配以大量雕塑和壁画，爱奥尼亚式建筑由此得名，并成为古希腊五种建筑风格之一。以弗所城建成后不久，安德洛克勒斯在与卡里亚人（小亚细亚古代民族，Carians）的战争中战死，以弗所城的后续发展变得缓慢。

公元前7世纪，辛梅里安人（Cimmerians）攻克以弗所，焚毁整个城市，包括该城附近的世界古代七大奇迹之一的阿耳忒弥斯神庙（the temple of Artemis）。

公元前6世纪，吕底亚国王克罗伊芳斯（Croesus）率军夺取以弗所，下令重建该城。不久，波斯人灭掉了吕底亚王国，继续扩建以弗所，疏浚港口，开辟了自以弗所经吕底亚旧都萨迪斯至波斯阿契美尼德王朝首都苏萨（Susa）的商路。

公元前4世纪，马其顿国王亚历山大大帝挥师征服安纳托利亚，刺激了以弗所城的商业，其部将利希马科斯（Lysimachos）驻守该城，颁布鼓励贸易的法令，使该城成为爱琴海东岸的贸易中心，同时沿城周边地带兴建防御工事，城内面积达九平方公里。在这个时期，城内第一次拥有了剧场、赛跑场和竞技场。

公元17年，以弗所城毁于大地震。罗马帝国第二任皇帝提比略（Tiberius），下令重建。哈德良（Hadrian）时期，城区主要建筑的风格由希腊特色转变为罗马特色。（这也是目前我们所主要看到的景观）

西元6世纪，以弗所城通往爱琴海的河道严重淤塞，造成贸易中断，居民被迁至阿亚索鲁克山（Ayasoluk）一带。

1090年，以弗所被塞尔柱突厥国攻占，希腊化和罗马化时代的文化遗迹基本上得到了保护。奥斯曼帝国时期开始了对遗迹的研究。

土耳其共和国成立后，以弗所被辟为旅游景点。

这里曾经是古罗马的国都，正处于发展的鼎盛时期，人口达到25万，面积2000公顷，是意大利庞贝古城的8倍，因而毫无争议地在土耳其众多的古迹中位居第一。

这座古城遗迹至今完好地保存着两条主要的街道，一条是当年通往港口的大道，一条是与它相连接的完全用大理石铺成的街道。道路两边和现代城市一样，建有市政厅、法院、哲学学府等机构，有图书馆、大剧场、神殿、教堂等公共建筑，有名人住宅和商贸市场、浴室甚至公共厕所等民众生活设施。在大理石路的尽头，有一座直径50米的露天大剧场，半圆形的看台依山坡而建，共分三层，可容两万五千多名观众。站在看台上一眼望去，感到规模庞大、气势恢宏，令人叹为观止。

现在的遗址让我震撼的就是那时繁华城邦所展示出的现代城市的雏形，更重要的是其中包含了大量居民活动的公共空间，包括市政厅、法院、哲学学府等机构，还有图书馆、大剧场、神殿、教堂等公共建筑。前城邦时代的典型建筑遗存是米诺斯文明和迈锡尼文明的王宫和城堡，而古希腊城邦留给我们的却是一个众多居民可以参与活动的公共建筑。复旦大学赵立行教授将希腊城邦这种公共空间分为三种类型：1与政治生活相关的公共空间，典型代表为市政广场，这里成为人们谈论政治、经营商业、探讨哲学甚至举行会议和审判的场所；2 宗教性的公共空间，比如神庙、祭坛；3 文体性的公共空间，比如体育场、剧场。建筑的格局和设计往往反映彼时权力的分布状态和社会的发展核心。

“我们谈到以雅典为代表的希腊精神，往往会谈到他们的民主、平等、智慧等等，而古希腊公共空间和公共生活的存在，正是维系这些精神的重要途径。公共生活和空间加强了人们对城邦的集体认同感和归属感。通过参与公共活动，每个公民作为个人融入了集体，并通过集体的力量决定着城邦的走向和价值观念。同时，公共生活和空间是进行教育的场所，也是展示个性和平等竞争意识的场合。”我想这也解释了为什么我们留下的都是皇宫，而这里留下的是大剧院。

在大理石路的尽头，有一座直径50米的露天大剧场，半圆形的看台依山坡而建，共分三层，可容两万五千多名观众。站在看台上一眼望去，感到规模庞大、气势恢宏，令人叹为观止。这里当年主要是用来演出戏剧，罗马帝国晚期角斗士表演也在这里进行。这个大剧场整体保存完好，历经2000年后直到现在还在使用中，每年八、九月间举办艾菲斯艺术节时仍然会使用。

我还是被这个巨大的剧场震撼到了，这个剧场的布局结构，哪怕是观众上下的走道，基本和现在的体育场都没有太大差异，也许我们就是沿用了几千年前人类的智慧。

位于大理石大道和海港大道交汇处的大剧场则是以弗所最宏伟的建筑，剧场依帕纳伊尔山势而建，面对港口大道。古时从海上进入以弗所的商人、水手第一眼见到的就是它的伟岸身影。大剧场当年不仅供音乐会和演出使用，同时也是举行宗教仪式的场所。早期是举行城市保护者阿尔忒弥斯女神纪念游行队伍的集散地，每年四月，金色的神像被请到这里，在大队祭祀人群到来前，人们就开始载歌载舞。政治演说和哲学辩论也在这里进行，还有人兽格斗。悠忽两千年，如今这个剧场仍在使用，每年五月的以弗所文化艺术节就在这里举行。

初见这座剧场的心情实在只能以“震撼”形容。 大剧场始建于希腊时期，在罗马时期由五万奴隶历时七载经扩建成能容两万五千人的规模，剧场主楼三层结构，立柱加雕像装饰，有十数层楼（三十八米）高，两边斜坡向下通向舞台。舞台上有三排立柱和五扇门，上有浮雕。 乐队演奏的场地是开放式的，舞台中间部分较宽。剧场最宽处直径一百五十多米，纵深六十六排，靠近舞台的大理石座位有靠背，供达官贵人使用，普通观众则从上面山顶方向进入。

大剧场和圣徒保罗的名字颇有联系。 一世纪基督教开始在小亚细亚传播，为了宣教，圣徒保罗和圣徒路加都曾来到以弗所，保罗在这里写下“哥林多前书”，后来更在罗马的监狱里专向以弗所人发出长信宣教，是为“以弗所书”，而路加后来更终老于此。为了让民众抛弃希腊诸神，保罗宣称人造的偶像不是神。于是有人开始丢弃家里供奉的神像，这下激怒了靠铸造神像为生的银匠，他们鼓动市民反对保罗。据福音书记载，这大剧场正是当年银匠们聚集骚乱的地方，骚乱的人群把保罗从马其顿带来的两个伙伴抓住，其中一人被带进剧场。保罗试图进入剧场，但被他的信徒劝阻。剧场内混乱异常，不少人高喊“阿尔忒弥斯女神万岁！” 恐怕还会有人喊“打到耶稣、打到保罗”一类，当时基督教仍被视为异教，保罗被视为坏人。 然而星移斗转，又三个世纪过去，基督教终于取得胜利，成为东罗马帝国的国教。公元431年，迪奥多西斯二世皇帝在大剧场主持了基督教第三次大公会，这是基督教史上一次重要的会议，从此确定了玛丽亚为圣母的教义。

进入剧场拾阶而上，遥想当年数万人众在这里聆听反对基督教的煽动，然后走出去游行暴动。 忽然想到其时尚无扩音设备，不知当年戏院的音响效果如何。然而古罗马人在这里又一次给现代人上了一课，除了大戏院的形状是精确地按照声学设计，场内关键地点更埋设有传音用的铜管或陶管，于是即便坐在戏院观众席的最顶层，仍能清晰地听到远方下面剧台上发出的声音，而且不论远近，音量高低均无不同。据说站在戏院顶层，可以听到远处剧台上人们为测试音响效果而向地面上抛出的大小不同的硬币，由此心生感慨，中国人最先发明了火药，外国人拿了火药去实用；中国有天坛的回音壁，以弗所有不用扩音器的大剧场。

某个时候的旅行，永远是蜻蜓点水，每到一地，少则半天，多则一天，可看的东西越多，越是时间紧迫，以致于在以弗所竟然没能爬到大剧场的顶层俯瞰全景。  倒是刚刚进入景区时经过可容一千四百人的半圆型小剧场，虽无大剧场的雄浑，却建造得精致非常。爬到最高一排座位处向四周瞭望，蓝天白云下，精雕细琢的圆柱林立、飘逸灵动的雕塑处处，然而古风盎然的景物间却拥塞着人手一部相机的现代人群，反差之突兀令人捧腹。

以弗所已发现的遗址还有作为罗马执政官办公处所的长一百六十米长的凯撒宫，有从赫克力士城门移来的著名的耐克女神像，等等。 距离以弗所约三公里半的地方还有圣约翰大教堂遗址，那里有耶稣十二使徒之一的圣约翰的墓地。  这圣约翰据说也就是陪同玛利亚来到以弗所的使徒约翰，他在以弗所辞世，门徒建教堂以纪念。  后教堂为地震损毁，罗马查士丁尼大帝于公元六世纪在据说是埋葬约翰的地方建造了大教堂。  沿至七、八世纪，教堂周围建起箭楼城墙，以防阿拉伯人的进攻，后来这里被用作清真寺，大教堂最终毁于十四世纪的地震。

这里可看的景观真是不胜枚举，走在那条十一米宽的连接赫克力士城门和克尔苏斯图书馆的大理石大道上，遥想两千年前，当以弗所的一切仍为原貌，街道两侧是华丽的柱廊和人声鼎沸的商店，入夜后遍布四方的油灯燃亮，身著白袍的古罗马人穿梭其间，那曾是一片何等的繁华兴盛。

至此我已经找到了莎翁何以钟情以弗所的答案：阿尔忒弥斯神殿、女祭司、奴隶市场、大市集、妓院，还有富豪大宅，一切剧情所需的特定场景要素这里应有尽有。莎翁写剧本的时候，以弗所已经在历史的长河中湮没得仅剩其名，它的那些遗址宝藏都还深埋在黄土之下，要到200年后才发掘出来呢。但是具有渊博历史知识的莎翁断定作为古罗马时期伟大都市的以弗所当年必定曾有他剧本中所需要的一切场景，而莎翁独到的戏剧视野使得他把自己笔下的故事放到那个当年仅除亚历山大之外的万城之城。

如果提及完整的古罗马城市遗址，也许绝大多数人都会第一时间想到因为2014年的一部3D影片《庞贝末日》而一炮走红的已泯灭在维苏威火山灰烬中的“庞贝古城”，却很少有人知晓，在地中海东岸，还遗留着一座在城市规模、历史、经济、宗教影响力等诸多方面，庞贝都难极其项背的古典城市，这里就是被西方人称作“土耳其的庞贝”的“以弗所（Efes）古城”，一座目前世界上保存的最好、规模最大，被誉为“亚洲第一个和最大的大都会”的古罗马城市遗址。

考古发现，早在公元前6000多年的新石器时代，以弗所已有人类居住的痕迹；公元前10世纪以弗所由雅典殖民者开始建城，至公元前334年，亚历山大大帝把以弗所纳入希腊帝国的版图，由于其当时地处爱琴海岸附近巴因德尔河口距离入海口不到1公里的地方，凭借着便利的海上贸易，它很快发展成为地中海地区经济文化最为繁盛的城市，在古罗马时期的很长一段时间内，它都是古罗马帝国中仅次于罗马的第二大城市，人口甚至超过了25万之多！但是经过几百年的变迁，它的入海口渐渐被淤泥填塞，以弗所赖以生存的海洋贸易遂告终结，加上地中海沿岸频发的地震，以弗所难逃被遗弃的噩运，又经过了上千年，这座新约《圣经》中出现过的城市最终沦为今天我们看到的大理石废墟。

如今的以弗所古城一部分成了土耳其小镇塞尔丘克（Selcuk），位于土耳其第三大城市伊兹密尔南边大约50公里的地方，面积巨大的遗址至今只挖掘了一小部分，而就是这一小部分已经足矣向我们展现了这座古城原来的繁华：通往海港的快阔的海港街道、规模宏大的露天大剧院、建筑精美的塞尔丘克图书馆、世界上最早的妓院、精美的马赛克拼接的地面、公元前即已在古罗马出现的“座便”。。。。遗憾的是，曾经号称“古代世界七大奇迹之一”的阿尔忒弥斯神庙，只留下一些不起眼的圆柱。

一张广场边的这块构件上的胜利女神浮雕，它本是海格力斯门的一部分，现在已经无法再复原拼装回去了，但据说著名的体育品牌NIKE的标记就是出自这座浮雕，能从女神的身形中找到那个勾吗？

两件石柱的柱桩也很有意义，左边上面的花纹没有看懂，但是上面的猫却是重点，在以弗所古城中生活着很多淡定的猫咪，你可以随意亲近它们；而右面这个石桩的纹路是不是似曾相识？没错！这就是“世界卫生组织”的徽章的来源——权杖与蛇！它起源于埃斯科拉庇俄斯的故事，古希腊人将其尊崇为医神，并且其崇拜涉及蛇的使用。

浴室边的另一个大房间里，这是什么？答案：这是世界上最早的冲水厕所！而且还是座便！！可别小看这厕所，石板下面是石头砌成的沟渠，2-3米深，有流动的水自然冲刷。在当时可是只有贵族男人才能进入的地方，通常，由奴隶先坐上去，将石板坐热了，主人才坐上去方便。方便结束后，还可以用面前小沟里流过的清水来洗屁屁。

古罗马人号称知识民族，以弗所当年也因此拥有了世界三大图书馆之一的塞尔丘克图书馆。这座建于公元135年的图书馆位于古城中心，是一座上下两层的大理石建筑，最盛时藏书1.2万卷。如今图书馆只剩下废墟，由16根大理石柱支撑的正立面，已是后人的仿制品。

有意思的是，这座当年只许男人入内的图书馆，相传内部暗藏着一条通往对面妓院的地道。当时很多男人便打着去图书馆看书的幌子，然后从地道迂回到自己真正感兴趣的地方。妻子还以为她家男人是如此的好学，能在图书馆一待就是一整天。

地道已经找不到了，但是据说这一片位于塞尔丘克图书馆对面的废墟就是当年以弗所古城中莺莺燕燕的所在！

与塞尔丘克图书馆平行的是一条用大理石砖铺成的大街叫做阿卡狄亚大街，一直向西连接港口，因此也叫港口大街。这条大街是艾菲斯的主干道，也是艾菲斯的海上入口。

在阿卡狄亚大街中段一处的地板上还刻着一个古老的路标：一个方块代表图书馆，一只脚指向图书馆对面，那里雕刻着女人头像、一枚硬币和一颗心，暗示“图书馆对面有美女，但要有钱才欢迎！”据说当初统治者为了避免未成年进妓院，就用成年人脚印的大小来衡量年龄，凡是脚印小于这个尺寸的男子，便不得进入妓院。这便是世界上最早的妓院广告。我现场也用脚试试尺寸，已经超过脚印，可以进去妓院了。

然而现实是残酷的。 公元262年 哥特人入侵，大肆毁坏城舍庙宇，以弗所元气大损，后虽经康斯坦丁大帝积极修复重建，公元614年一场大地震却再致以弗所重创。 更令人遗憾的是，由于附近的吉斯特河造成港口严重淤塞，海岸线西移，以至于城市逐渐远离入海口，海洋贸易的便利不复，以弗所经济日渐衰落。从公元5-6 世纪开始，以弗所人口剧减，渐渐让出历史舞台主角的地位。  好在当地气候适于农耕，以弗所成了盛产柑橘橄榄之地，该地再一个为土耳其创汇的出口产品是大理石；当地人时而会自豪地强调，世界上出口大理石最多的不是意大利，不是希腊，而是土耳其。

到库萨达斯去，到以弗所去吧，如果有机会的话。  以弗所及其周边的景观远远不止前面提到的这些。圣约翰的墓地周边还有希腊教堂、圣母玛丽亚教堂、还有古罗马时期的健身房、运动场，以及圣经中七教徒避难的山洞等等。我们才到过意大利的庞贝古城，如果说庞贝让我们感叹，以弗所则让我们震撼。 以弗所遗址的挖掘清理工作至今进行了约一百三十年，挖出的仅是城市的小部分，随着时间的推移，未来呈现在世人面前的会是一个更为精彩的古城。

如今进出以弗所参观区的前后门外商铺林立、游人如织。商铺不出旅游中心的俗套，多出售旅游纪念品和当地土特产。 回望园内的残垣断壁、沧海桑田，似乎几千年就在眼前悠忽而过，竟微微地有着某种穿越后的晕眩。怎么说呢，如果你去了以弗所而不激动，那你的心上真是长了老茧了。有点长篇大论了，用心去打开古罗马文明的密码吧，你会收获很多。旅行之所以被许多人向往的，它的意义在于寻找和丰富生命的体验，是脚下的路，更是心中的路，目的地本身并不重要，重要的是它是否能触发内心的某种感受！踏出第一步，你就在路上。—2016.5.30于安卡拉