第二章原文（帛书版）：
天下皆知美，为美恶已，皆知善，斯不善矣。
有无之相，生也，难易之相，成也，长短之相，形也，高下之相，盈也；
音声之相，和也，先后之相，随，恒也。
是以圣人居无为之事，行不言之教。万物作而弗始也，为而弗恃也，
成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。
第二章理解概要:
讲道家的思维原则 ”名可名，非恒名“：
1.在我们与宇宙万物的关系，通过名相去认知事物，而且它只是有限的一个角度。
2.名相只是人为附加的概念，不是恒定不变的事实，更不代表事物本身。
3.名相，只是我们对于宇宙万物关系认知的一个角度,而且是极为有限的角度。
4.在名相的有限的一个角度中，包含了”一分为二“，就是看待一个事物不要只有一种看法，应该把它分为两个完全相反的方面来认识。
5.看一个事物，就有无数个观察角度产生的无数个“一分为二”的判断。
前后文三层递进的逻辑关系：
1.人们固有的逻辑习惯（常人模式）
天下皆知美，为美恶已，皆知善，斯不善矣。
2.一动分阴阳的思维模式（单阴阳模式）
有无之相，生也，难易之相，成也，长短之相，形也，高下之相，盈也；音声之相，和也，先后之相，随，恒也。
3.不绝如阴阳的思维模式（圣人模式）
是以圣人居无为之事，行不言之教。
4.法自然模式（天道模式）
万物作而弗始也，为而弗恃也，
成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。
思维模式举例说明：
1.常人模式（无明模式）
我要名牌衣服，理由喜欢；若名牌衣服满足后，我要名车，理由有幸福感；若名车满足后，我要漂亮的别墅，理由有派.... 。
老子告诉你：
美恶之名，只有当你在判断上产生“喜欢与否”的情感时才存在，否则这两个名词没有任何意义；
当人们对某种东西“喜欢”的程度越高的时候，因此带来的“烦恼”的程度也同时相应越高。
2.单阴阳模式
我要名牌，理由喜欢，若离开情感的"喜厌"的这个角度，就没有"喜欢与厌烦"的任何意义了。
我要孩子成长，若离开“成长与消亡”这个角度，就对讨论成长没有任何意义。
老子告诉你：
道家思维的特点：两个完全对立的概念是同时产生的，甚至本质含义都基本相同。
3.圣人模式（不绝如阴阳模式）
我该如何教育小孩？
一个名相（一命二运三风水四祖德五读书）
一个名相（二八原则) 儿童教育，学校教育，社会教育
一个名相（身心健康）
一个名相（敏感期教育）三岁看到，七岁看老。
一个名相（教育博弈模型）
一个名相（名师出高徒）
一个名相（环境对人的影响）
......
老子告诉你;
如果了解到表达一个事物，可以有无穷种语言方式和概念，甚至是完全对立的概念，自然会很小心地使用自己的语言，不随便地乱说话，乱判断，乱下结论。并认真地把握自己的语言和判断，不要偏执一端。
4.天道模式（法自然）
若我要结婚，我就准备好离婚的可能性；
若我要生小孩，我就准备好他可能要死的可能性；
若要生活的想要的幸福，就需要放弃现在的安逸（痛苦）；
....
老子告诉你：
依照“法自然的模式”行事，而不依赖人的想当然的想法、情绪和概念。
天地万物自我运作而没有开端，万物自然成就而不居于成就。
对自我影响示例
自我习惯：
1.经常性问问自己，是否做事情没有理由？跟着情绪，概念，想当然去做事。
2.反思处理问题时，是否考虑的一个角度，习惯性地包含两个相反的方面来认识，如前后，好坏，生存与消亡等。
3.经常检查自己是否习惯性多个名相去处理事物，是否一种空杯心态，培养多种可能性的模式。
4.察觉自己的人性的观念与天道的“天道无亲”，“天生天杀”，“恩生害，害生恩”等的感悟。
对生活工作的影响：
1.家里房子装修，对我内心来讲，有点太豪华了；新房乔迁，我自己只和几个好朋友说过，收到一个微信红包，希望以后类似事情做到"老死不相往来"。
2.对孩子，希望有一个健康快乐的童年，多去了解不健康，不快乐的案例。
3.对家庭，多去营造一个“和”的家庭环境，家和万事兴。
4.对事业，少了一些想当然，一厢情愿的想法，多了一些可能性的心态，预案。
5.对自己，少了一些说话中包含“一定，必须”，多了些“可能，从那个角度看，正面来看，反面来看”，情绪方面以前的激动，倔脾气，多了一点点觉察到自己正在发“倔脾气，忘我的发飙”。
6.对天地人，社会，多了些敬畏之心，多了对人事物的理解和尊敬。
参考：
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