这是一个相对性问题。相对性问题的目的是将道德议题摆到文化遭遇的面前，这样本文化中产生的判断，就不至于给我们在异文化中的体验带来过多偏见。
我们进行很多判断的标准都是价值观，也就是说，我们相信某种特定行为方式或某种存在状态，是相比于其他一些方式的最佳选择。而价值观的获得是文化涵化的一部分。价值观会通过对某个行为或状况的强烈情感刺激，使其持有者采取行动，并对他人的行动加以判断。
我们每个人都是民族中心主义者。所谓民族中心主义是指只用自己本文化的价值和标准去判断其他文化，这可以让一个群体在成员之间更易合作，并分享稀缺资源。尤其是与异文化相遇的时候，更能增强我们的民族中心主义。与异文化相遇，还会使我们体验到文化震撼，其最直接的体现就是道德冲突。
人类学家会如何来有效避免文化震撼呢？
一、打好“预防针”，进入一种异文化后，定期离开一段时间；
二、咨询有经验的驻外人员；
三、和你的密友、宠物或孩子保持联络；
四、文化上的自我意识；
五、找到机会表现你自己已经发生了变化。
由于存在民族中心主义和文化震撼，以及文中还提到的反向文化震撼，那么人类学观察者的目标就是：在面对其他文化方式时，怀有一种文化相对主义的立场。文化相对主义存在三个不同的层次，依严格程度排列如下：
1、温和的标准。避免民族中心主义，只有在一个民族自身历史和文化范畴内，才能对其民族进行评价和分析；
2、比较之禁忌。避免在不同文化之间比较；
3、严格的标准。避免放在一起进行判断。
前两者属于方法论的相对主义，主张将道德判断和经验陈述区别对待，后者属于伦理相对主义，只允许采用本文化的道德标准进行判断。
至于如何实现文化相对主义，那可以通过这五条策略实现：用好奇代替价值判断；意识到文化震撼的潜在严重性；反思自己的文化；避免进入有着严重文化冲突之地；并记住你和你的社会可能会给你研究的文化造成麻烦。
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