子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”
孔子会见了风流大美人南子，子路很不高兴。夫子发誓说：“若我有歪心，就让老天处置我吧！让老天处置我吧！”
这种解释是孔子对弟子的发誓和保证，可能是子路把孔子逼急了，孔子说出的话。但另一种理解是，南子虽然名声不好，但也没那么糟糕，我所不喜欢的，是老天爷都不喜欢的那种人！
这句话有趣八卦，但要表达的意义，真的是仁者见仁，智者见智。
子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”
孔子说：“中庸作为道德标准，可算至高无上了！人们缺少它很久了。”
孔子说：真正的中庸之道，是一种非常难以达到的极致，是合适的极致。
中庸绝对不是和稀泥、两头草或者得过且过。而是在好与坏、应该或者不应该之间寻找到一个“度”，这个“度”多一分则过，少一分则不及。所以这个极致的合适，很难。
老百姓接受中庸为什么很困难呢？因为人的大脑不是为了求真，而是为了求存。所以，我们的大脑更喜欢生存的本能的工作方式，能不使劲儿就不使劲儿。所以对于探讨、切磋、反思……这样的耗费脑力的事情，老百姓是不愿意为之费力的，他们宁愿你给他一个标准答案，他们按照做就好了。
网络上流行的、风行传播的，都是简单化的东西，就是某个“极”，例如某些“鸡汤”，只是表面上看上去很有道理，但是禁不住推敲的。
所以，正是因为大多数的人都不喜欢思考，所以这也是我们的一个机会，只要我们多加一点思考，我们就会变得和大部分人都不一样。这就是学习的好处。
子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
子贡说：“如有人能让百姓都得到实惠，又能扶贫济困，怎样？可算仁人吗？” 孔子说：“岂止是仁人！必定是圣人了！尧舜都做不到！所谓仁人，只要能做到自己想成功时先帮别人成功，自己想得到时先帮别人得到，就可以了。推己及人，可算实行仁的方法。”
其实孔子的意思就是，你只有做到了“己欲立而立人，己欲达而达人”，才能做到“博施于民”。
这就谈到了做慈善这件事，到底是给他们发钱，发粮食？还是让他们拥有赚钱，收获粮食的能力呢？所以，如果做慈善，最主要的“根本”是，授之以鱼不如授之以渔。简单的做慈善只是表相，真正的慈善，是让接受慈善的这些人能够独自“立”起来。让他们也能“立”，也能“达”。因为，我们想做的事，他们也想做，而且，只有这样，才能形成慈善的生态链，让慈善，能够发挥处更大的价值。
这句话，看出了孔子对于子路的引导和保护，因为子路的出发点是非常好的，只是不得要领罢了，所以孔子并没有否定打击他，而是采用了谆谆善诱的方式，去启发他，鼓励他。
孔子曾经讲过修炼德三重境界：第一重，修己以敬。先把自己搞好，让自己能够端庄；第二重，修己以安人。让周围的人跟着自己一起变好；第三重，修己以安百姓。这就是超凡入圣的境界。
所以说，这一点给我的重大启发就是：能做到第二重就已经很好了，我很普通，我只要能够影响我身边的人就可以了，但前提是，我先要把自己搞好，而现在的我，根本就不好，所以，还是要先从修行好自己着手啊。可是，我的缺点，就在意，只想而不做。
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