《论语·子路》中说：“君子和而不同”，费孝通先生有言：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”。村上寒雪：“千年古刹，村上寒雪，各美其美，和而不同”。自古以来，君子和而不同的思想就早已深入人心，为人所探讨发展。
汉朝班固《白虎通·号》：“或称君子何？道德之称也。君子为言羣也,子者丈夫之通称也。”在这里班固明确的指出“君子”的含义是泛指才德出众的人。1955年周恩来在亚非万隆会议上提出“求同存异”的方针。可以发现和而不同不仅适用于个人社会交往，而且还适用于国家之间的交流合作。
我们每个个体本身都是独一无二的，思想更是与众不同。大千世界，觅得一知音可谓难上加难。忍受不了“孤寂”，为了追求“合群”而丧失自己，和他人亦步亦趋，随言附和。这样的人不妨可以称之为“影子”。真正的君子绝对不会是他人的一个影子。真正的和而不同者应该以宽容的心胸吸纳别人的观点，所谓“百纳海川，有容乃大”者也，但是此种接纳绝对不是附和，可以发表自己的见解。不拘于一家之言，不困于一人一行。
司马光和王安石是一对政治敌人，二人均各持己见争锋相对，可谓是“不同”。但是当一方占据上风之时，并未刻意诋毁对手。王安石赞司马光为“国家之栋梁”而当王安石被罢官，墙倒众人推之际，司马光未落进下石他告诉皇帝：“王安石嫉恶如仇，胸怀坦荡，忠心耿耿，有古君子之风，陛下万万不可听信谗言。”此者谓之“和”。二人亦敌亦友，亦和亦不和。二人政治主张有所不同，但是彼此相信对方是一位值得组尊敬的对手，二人均为君子也。
《庄子·山木》中有言：“君子之交淡如水，小人之交甘若醴”。“同而不和”的小人之交是出于生存的需要，有些人认为孤立的社会个体无法在社会会上立足，于是掩藏自我，趋炎附势。宋代欧阳修：“君子以同道为朋，小人以同利为朋。”归根到底，宁愿舍弃自己追随别人的根源就是利益在兴风作浪。
利益的风向标让小人见风使舵，君子的本性荡然无存。我们相信在每一个人都想行君子之风。但是“高山仰止，景行行止”无奈的现实让他们望而却步。
坚守初心，坚守底线，坚守道德，君子之行从不遥远，高山虽远，却并不是永远无法登封顶。人生逆旅不过是时间的一场修行罢了，历尽千帆，我们终会醒悟。
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