姜忠学的心学课学习笔记
三、《同修传习录》专集
第34：从心学源头讲起
邓艾民注版本《传习录》第36条
明隆庆六年初刻版《传习录》第37条
学习体悟：
”省“是曾子讲的吾日三省吾身，每天要反省你自己，哪些地方做的不合适。
”察“是去反观你自己的内心，察主要察的是念头。
阳明先生讲的心学或儒学里面的静坐，就是省察。
存养就是存心养性，存心是让你的心不放失、不逐物。
达到此心不动的状态，阳明先生讲叫循理
视频第37集文稿：（在记录中，个别地方根据个人的理解增减了老师口语中的原话）
我在讲《传习录》上卷，第37条时被问到问题最多的，只有16个字，”省察是有事时存养，存养是无事时省察“。
这句话不但绕，理解起来是真的磕磕绊绊。
省察就是阳明先生经常讲的省察克治的省察。
”省“是曾子讲的吾日三省吾身，每天要反省你自己，哪些地方做的不合适。
”察“是去反观你自己的内心，察主要察的是念头。
你注意在心学里面，说你真正用力的位置，就是格物。格物是从心里做功夫，格从哪下手，就是从你的念头。念头刚刚一升起的时候，这个叫心髓入微处。
阳明先生在南京做鸿胪寺卿的时候，特别兴奋，给黄绾写信，说在心髓入微处用力，杀人要在咽喉处着刀。做学问就要从心髓入微处用力。你只有感受很真切，你在做事情的时候，你一个一个的与这个去相对应对照，然后你去体会，你发现真的是那样。你就不会忘，其实学习不是说一遍遍去背，你真的一下子触动到你内心，那个真切感受它根本就不可能忘。你想忘都忘不掉。
存养是什么意思？
存养是《孟子》里面的话：存心养性。
心跟性在心学里面其实是同样一件事情。有的人说朱熹先生说的是性，阳明先生讲是心，其实阳明先生这里面，天赋予我们的是性，性就是理，这些东西都是在心里面，所以心也好，性也好，理也好，这只是不同的称呼，要解决的都是同样的一件事情。存心养性就是孟子讲的，为学之道无他。没有什么别的就是收放心而已。那个心跑到外面去了，就是逐物，你要把它收回来。程子讲的你的心在你的腔子里，在它本来的那个位置。其实就是不逐物。
这两句话应该怎么样去理解呢?
你注意，关键是要看有事跟无事。我们前两天刚刚讲过，心学是靠静坐修成的吗？
静坐的时候就是无事，一个很安静的那个状态。当你很安静的那个状态就是无事的时候，你一定要特别注意省察。不是说两眼一闭什么都不想。阳明先生说他所教的静坐不是禅坐。在辰中龙兴寺阳明先生教学生静坐，后来他特意强调静坐不是教你们禅坐。禅坐是什么，大家有过冥想体验，你要进入那个状态，冥想不是想很多事情而是什么都不想。进入一个无念的状态。刚开始数息一二三四五六七八九十，到最后的时候，你的目标不是数你的息，而是什么东西都忘掉。
阳明先生讲的心学或儒学里面的静坐，就是省察。你很安静的时候 你要去反观内心，去反省。去观察你自己心里面的念头。很安静的时候要特别注意省察。
如果有事情来的时候，你反而要特别注意存养。存养就是存心养性，存心是让你的心不放失、不逐物。其实就是此心不动的那个状态。
怎么样才能存住这个心，让你达到此心不动的状态，阳明先生讲叫循理，循理就不动。
按照理来它就不动。怎么样才算按照理来，本来心体就是按照理来的，它不按照理去行进，就是因为有东西干扰了它，阻隔了它，隔断了它也可以叫遮蔽了它。这些都是心学里面常用的词语。阻隔也好，遮蔽也好这都是私欲。就是把私欲去掉，保守住你心之本体。
阳明先生曾经跟 他的弟子讨论关于兵法的问题。钱德洪他们都问过阳明先生，阳明先生打仗很厉害，问先生兵法奥义是什么？阳明先生说就是此心不动。也有人说不要讲讲细节的战术等等吗？阳明先生说当然这个也要讲，但是最关键的就是此心不动。
他举了个例子，他在收拾朱宸濠在鄱阳湖上水战的时候。他说平时那都是很厉害的人物，可是一临战的时候就被吓傻了，三番王次的下令为火攻火攻。看那人马上就怔住愣住了。我们知道阳明先生带的那些兵还有将领，很多都是文官。以前我们在《心学往事》里讲的很多，是知府知县推官等等都是文官，很多人从来没上过战场。这样的人阳明先生只要是把他们安排在合适的位置，用很有效的方式去管理他们，其实一样能够打胜仗。但是有很多人真是从来没打过仗，一上去真的就被吓傻了。没事的时候大家都侃侃而谈，但一旦事情来了尤其是很严峻的事情，通俗的话讲就”麻爪“了，不知道该 怎么办。那几个人的情况其实就是麻爪的那种状态。越在这个时候你越要注意，用阳明先生的话讲叫定盘针。我们以前不是一再说，就只有这一件事情，只有这一件事情，人早到晚，从少到老就只有这一件事情。因为那个时候你慌乱的不知道该干啥，但是你只要记住你只有这一件事情，就坚守着那个定盘针就好了。
省察就是有事时存养，存住你那个心，那个心就是你心之本体，就是良知，就是天理，它会告诉你应该怎么办。你只要守住这一点，然后你就不会慌乱成一团，不知道该怎么办，不知所措，不会麻爪。
阳明先生讲，虽愚必明，虽柔必强。心学你修到了一定程度，用梁启超的话讲就是，你真的是勇猛无畏。你只有到了那程度你自己去体会，你才会发现，遇到这样的情况，应该怎么去做，能够定住神，稳住心，去从容应对。这是练到一定程度的功夫，而不是说我们记住这个知识就可以了。当你练到那个程度，你真的就可以虽柔必强，虽愚必明，勇猛无畏。
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