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　　2024/08/12

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　　文题：　所谓的好人

　　问：好人，之所以为好人，是因为什么？
　　答：有…正确的信仰。

　　问：无…正确的信仰，会是好人吗？
　　答：难！

　　问：有正确的信仰、却不循符合信仰的标准而行，这信仰，还算得上是其人的信仰吗？
　　答：当然算不上！

　　问：全无信仰的人，会是好人吗？
　　答：他把〔不信任何人事物〕给当成他的信仰，这种信仰怎么会好？

　　问：有正确的信仰、又循符合信仰的标准而行，这算不算得上是好人？
　　答：这当然会是好人！

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　　心声…

　　从小到大，我周围有不少有信仰的人，都叫我要有信仰，但只有极少人叫我要正确地信！　　
　　但，
　　信什么…才算得上是…正确的…信仰？
　　如何信…才算得上是…信得正确的…信仰？

　　具备正确感性所信的信仰，这种信仰，基本上不会错，因为信仰的感性部份是正确的。不然，也称不上是正确的感性。
　　具备正确理性所信的信仰，这种信仰，基本上不会错，因为信仰的理性部份是正确的。不然，也称不上是正确的理性。

　　有人以理性排除感性，我不以为这种方式为正确。因为这种表达的内设，是不完全的。　　
　　精准的表达是：
　　以正确的理性排除偏差的感性，这样子的表达，才对！但这样子的表达，圆满度上，仍嫌不足够。

　　足够丰满的精准表达是：　
　　以正确的理性排除偏差的感性，
　　以正确的感性排除偏差的理性，
　　不以偏差的理性排除正确的感性，
　　不以偏差的感性排除正确的理性。

　　要能作出如上的表达，并完成所表达的标准的思想行为达成，这是要经过刻意练习的！这是确保…如何信…才算得上是…信得正确的信仰…的信仰方式！在具备了正确地信的能力前提后，在前提满足之后所被信的信仰对象，这对象，这就很是保险的了！因为自然懂得如何避坑！更之后，再来谈…信什么，按这样的信仰次序，这次序，就显得相当相当之稳妥的了！

　　对这样的信仰次序的精准表达是：　
　　懂得以正确的理性排除偏差的感性，
　　懂得以正确的感性排除偏差的理性，
　　懂得不以偏差的理性排除正确的感性，
　　懂得不以偏差的感性排除正确的理性。
　　便能流畅地以正确的理性排除偏差的感性，
　　便能流畅地以正确的感性排除偏差的理性，
　　便能流畅地不以偏差的理性排除正确的感性，
　　便能流畅地不以偏差的感性排除正确的理性。

　　须知，所谓的信仰，是既涵有理性，亦有感性。单靠一边，便有瑕疵的可能。理性与感性犹如鸟之双翼，缺一不可！

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　　尔后，所谓的信仰对象，理性上判为最胜，感性上判为最亲，如此，便可长长久久，随时日之增长而益加醇厚。

　　同情心（感性，由于见苦生悲，于己见彼）
　　同理心（理性，由于设身处地，于彼见己）

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　　当一位圣者能作到如下，绝无理由不成为我的信仰对象：
　　他能完美地以正确的同理心排除偏差的同情心，
　　他能完美地以正确的同情心排除偏差的同理心，
　　他能完美地不以偏差的同理心排除正确的同情心，
　　他能完美地不以偏差的同情心排除正确的同理心。

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　　所被信仰的信仰对象，正是由于他所蕴涵的内在精神能最大化地…
　　启发并深化我的同情心
　　启示并澄明我的同理心
　　所以我才需要信仰，有所本、有参照！才不至于墯入自以为是的境地！

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结论：

　　没有一个好信仰的人，不会成为一个真正意义的好人！

　　之所以现在还貌似是一个好人，无非是没经过足够大的试炼罢了！