春节，是中华民族“百节之首”。在中国历史文明中，庆祝春节的习俗很多。在民间，尤其是农村中，保存最广的习俗当属贴春联。当人们在自己的家门口贴年红（春联、福字、窗花等）的时候，就意味着春节，正式拉开序幕。
贴春联，是中国民间庆祝春节的第一件事情。每当春节将近的时候，家家户户都在大门两边贴上崭新的春联，红底黑字，稳重而鲜艳。表达一家一户对新年的美好愿望，诸如“六畜兴旺，五谷丰登”之类；或与中华民族干支纪年文化相关连，春联中嵌有“鼠”、“牛”、“虎”、“兔”、 “龙” 、“蛇”、“马”、“羊”等生肖物名，如“锦鲤飞身酬远志；祥羊跪乳感亲恩”等；一些春联还注意反映不同行业、不同家庭，不同的“幸福观”。因此，认真研究春节时人们张贴的春联，无疑是观察民间风情的一个有意义的途径。
关于春联的源起，有两种说法：
一说春联来源于桃符。根据《王烛宝典》、《燕京岁时记》等著作记载，春联的原始形式就是人们所说的“桃符”。据《后汉书·礼仪志》记载，桃符长六寸，宽三寸，桃木板上书“神荼”、“郁垒”二神。“正月一日，造桃符著户，名仙木，百鬼所畏。”五代时，西蜀的宫廷里，有人在桃符上题写联语。清代《燕京时岁记》上说：“春联者，即桃符也。”
春联的另一来源是春贴，古人在立春日多贴“宜春”二字，后渐渐发展为春联，表达了中国劳动人民一种辟邪除灾、迎祥纳福的美好愿望。
贴春联的习俗起于何时，无准确的材料可资查证。但世界纪录协会收录的世界最早的春联是：“三阳始布，四序初开。”这副春联记载在莫高窟藏经洞出土的敦煌遗书（卷号为斯坦因0610）上，该遗书记录十二副在岁日、立春日所写的春联。该联为排列序位中的第一副，撰联人为唐人刘丘子，作于开元十一年（723年），较史籍明确记载的后蜀主孟昶题联早240年（《宋史•蜀世家》记录：后蜀主孟昶令学士辛寅逊题桃木板，“以其非工，自命笔题云：‘新年纳余庆，嘉节号长春’。）所以说贴春联这一习俗，起于唐及五代十国，应该是可以的。
到了宋代，桃木板上写对联，已经相当普遍了。王安石的《元日》诗中写的“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”，就反映了每到除夕之日，家家户户挂桃符（即今春联）的盛况。
“春联”一词的出现，则是在明代初年。传说明太祖朱元璋当上皇帝之后，喜欢排场热闹，也喜欢大户人家每到除夕贴的桃符，就想推广一下。在一年的除夕前，他颁布御旨，要求金陵的家家户户，都要用红纸写成的春联，贴在门框上，来迎接新春。大年初一的早晨，朱元璋微服巡视，挨家挨户察看春联。每当见到写得好的春联，他就非常高兴，赞不绝口。在巡视时，见到一家没有贴春联，朱元璋很是生气，就询问什么原因，侍从回答说：“这是一家从事杀猪和劁猪营生的师傅，过年特别忙，还没有来得及请人书写。”朱元璋就命人拿来笔墨纸砚，为这家书写了一副春联：“双手劈开生死路，一刀割断是非根。”写完后，就继续巡视。过了一段时间，朱元璋巡视完毕，返回宫廷时，又路过这里，见到这个屠户家，还没有贴上他写的春联，就问是怎么回事？！这家主人很恭敬地回答道：“这副春联是皇上亲自书写的，我们高悬在中堂，要每天焚香供奉。”朱元璋听了非常高兴，就命令侍从，赏给这家三十两银子。由此可知，“春联”的得名和推广，虽不一定是如传说这般，但应还是与布衣皇帝朱元璋的行政命令有些关系。
到了清代，贴春联已成风俗，春联的思想性和艺术性，也有了很大的提高，红色的对联贴在大门上，房子顿时生辉。正如诗云：“喜气临门红色妍，家家户户贴春联；旧年辞别迎新岁，时序车轮总向前。”
春联的种类较多，依其使用场所，可分为门心、框对、横批、春条、斗方等。“门心”贴于门板上端中心部位；“框对”贴于左右两个门框上；“横批”贴于门楣的横木上；“春条”根据不同的内容，贴于相应的地方；“斗方”也叫“门叶”，为正方菱形，多贴在家具、影壁中。
春节普天同庆，除了各家门户要贴春联外，猪舍、鸡鸭舍等处也要贴对联，寓意六畜兴旺，格式一般为：鸡鸭满圈，牛羊成群，六畜兴旺等。还有神仙的对联：“灶王爷”的春联是：上天言好事，下界降吉祥。意为灶神上天后向玉帝汇报时多说好话，下凡回来时多降吉祥，俗称送灶神。“土地爷”的春联是：土中生白玉，地内长黄金。意为只要辛勤劳动，就能在土地中得到收获。“天地爷”的春联是：天高覆万物，地厚载群生。短短十个字，把天地间的一切，全都包罗了进去。此外，院子里的大树，也需贴上“树大根深”、院子里的墙面，需贴上“春光明媚”、家里靠炕的墙上，需贴上“幸福健康”、厨房里，需贴上“勤俭节约”等等。
网友评论