🌾【保罗为什么公开指责彼得的装假】

圣经经文：

【加2:11】后来矶法到了安提阿，因他有可责之处，我就当面抵挡他。

【加2:12】从雅各那里来的人未到以先，他和外邦人一同吃饭；及至他们来到，他因怕奉割礼的人，就退去与外邦人隔开了。

【加2:13】其余的犹太人也都随着他装假，甚至连巴拿巴也随伙装假。

【加2:14】但我一看见他们行得不正，与福音的真理不合，就在众人面前对矶法说：“你既是犹太人，若随外邦人行事，不随犹太人行事，怎么还勉强外邦人随犹太人呢？”

        引言：

        这段经文讲到的矶法就是西门彼得，耶稣收的第一位门徒刚开始是和安提阿的外邦人信徒在一起吃饭的，但是当从雅各那里来的奉割礼的犹太人到了以后，彼得因为害怕这些人，就从外邦人中退出来，和他们隔开了，

🌾【保罗为什么公开指责彼得的装假】

一，神在异像中已启示彼得可与外邦人吃饭

        虽然彼得心里很清楚与外邦人在一起吃饭是可以的，神已经在使徒行传第十章通过一个异象告诉彼得“神所洁净的，你不可当作俗物” （徒10:15）。在神的教导下，彼得已经不把外邦人当作不洁净的：你们知道犹太人，和别国的人亲近往来，本是不合例的。但神已经指示我，无论什么人，都不能看作俗而不洁净的（徒10:27）。

        但从耶路撒冷来安提阿，雅各长老派来奉割礼的犹太人带来压力，彼得因怕这些人就从和他一起吃饭的外邦人中退出来，和他们隔开。

        彼得却选择屈服于奉割礼的犹太人的压力，从外邦人中退了出来。彼得的行为和他心中所信的并不一致，自相矛盾。

        保罗指责彼得这么做是在装假。保罗质问彼得的目的就是要指明或者说戳穿彼得的装假。因为，在保罗看来，彼得从与他一同吃饭的外帮人中退出的这一行为说明了彼得看重摩西律法过于福音的真理，摩西律法还是彼得的最高标准。既然彼得这么看重摩西律法，那么彼得从一开始就不应该和外邦人在一起吃饭，因为根据摩西律法，犹太人是不可与外邦人一同吃饭的。

🌾【保罗为什么公开指责彼得的装假】

二，彼得与外邦人吃饭又退出隔开的错误

1，彼得受启示明白真理却不行真理

        如果彼得蒙主异象启示真的是相信福音真理，认为和外邦人在一起吃饭是对的，那么彼得就不应该迫于奉割礼的犹太人的压力，从正在与他一起吃饭的外邦人中退去；

2，相信律法就不必与外邦人一同吃饭

        如果彼得真的相信摩西律法，认为自己应该从正在与他一起吃饭的外邦人中退去，那么彼得从一开始就不应该和外邦人一同吃饭。可以说，通过这一质问，保罗明确地告诉彼得，他的行为（即迫于奉割礼的犹太人的压力，从与他一同吃饭的外邦人中退出去）是完全错误的，

        彼得这一错误的行为使彼得陷入了自相矛盾的境地。彼得必须承认自己的错误，要不然，不论从哪一个角度来讲，彼得都是自相矛盾的。保罗对彼得的质问发生在公开场合，可以想象彼得当时在这种自相矛盾的处境中，是多么的尴尬。但是，彼得的尴尬正是他错误的行为造成的。

🌾【保罗为什么公开指责彼得的装假】

三，保罗指责彼得的目的

1，维护纯正的福音真理

      保罗之所以如此严厉地指责彼得就是为了维护纯正的福音真理，彼得这样一位名气很大的使徒犯错时，保罗没有选择去讨彼得的欢喜，而是勇敢地站出来，指明了彼得的严重错误。保罗维护纯正福音真理的勇气和衷心实在是我们今天的基督徒需要虚心学习和效法的。

        保罗对彼得的严厉指责，证明了他在加拉太书1章10节的庄严宣告：“我现在是要得人的欢心，还是要得神的欢心呢？难道我想讨人欢喜吗？如果我仍然要讨人欢喜，就不是基督的仆人了

        彼得从与他一同吃饭的外邦人中退出的行为，实际上是在告诉外邦人，他们若不按摩西的规条受割礼，就不能得救（徒15:1）。事实上，彼得这么做不仅把那些已经得救的外邦基督徒排除在了犹太基督徒的圈子以外，而且传扬了一条错误的福音，外邦人必须割礼才能接受福音得救。彼得的错误性质是很严重的

2，纠正教会牧长同工的错误

      因为彼得使徒作为教会的负责者，他的这一做法直接影响绊倒了教会中其他的信徒，使他们也跟着彼得犯了同样的严重错误。

          正因为彼得的这一错误行为更改了保罗所传“因信称义”的纯正福音真理，所以保罗在这里毫不留情地质问彼得，戳穿了彼得虚伪的面具。彼得的行为不仅使他自己处在虚伪尴尬的处境，同时也影响了其他的信徒：其余的犹太人也和他一同装假，甚至连巴拿巴也受了影响，跟着他们装假。

🌾【保罗为什么公开指责彼得的装假】

        保罗对更改福音，另传一个福音是坚决反对并咒诅这样的人，决不心软或看人面子不说，真正做到像雅各长老的弟弟犹大所说的，在异端歪理面前要竭力为真道争辩。

这样的事如果发生在我们的身边，我们教会的同工敢于面对牧师或长老提出质疑和纠正吗？我看好多明白真理的人也不一定会出面指出，有些事可以单独纠正，有些造成负面影响的事就像保罗一样当众当面的批抨纠正，不要怕得罪人，让人没面子，人的面子重要还是神的面子重要难道心中没衡量出来吗？体贴人意的必叫神意受损，彼得曾经也体贴人意，主曾责备他为“撒但”，对于不符合圣经教导和更改弄错圣经原意的知道了都不可姑息容忍，不纠正只能会让不正之风兴起，影响了教会信徒生命的成长和偏离纯正的道理。

3，耶路撒冷会议解决割礼问题

经过使徒和众长老和教会代表们讨论，达成统一意见，避免了教会的分裂，最后在雅各长老的总结下，宣布外邦人可以不割礼信耶稣，并立下必须遵守的回项警诫

①不可吃祭偶像之物②不可吃勒死的牲畜③不可犯奸淫④不可吃血

也就是后来教会圣餐规定的四条禁戒

【徒15:20】只要写信吩咐他们禁戒偶像的污秽和奸淫，并勒死的牲畜和血。

【徒15:29】就是禁戒祭偶像的物和血，并勒死的牲畜和奸淫。这几件你们若能自己禁戒不犯就好了。愿你们平安！”

【徒21:25】至于信主的外邦人，我们已经写信拟定，叫他们谨忌那祭偶像之物和血，并勒死的牲畜与奸淫。”

🌾【保罗为什么公开指责彼得的装假】

总结：

保罗指责彼得是出于爱教会，怕信徒被错误的福音教导，彼得后来应该是认识到自己这样做的错误，不应该对法利赛教犹太人的势力重于真理福音的教导，但彼得马上悔改纠正并没有为此事记恨保罗，而是显明彼此相爱的心，在他写给信徒的彼得书信中，勉励信徒时是称保罗为亲爱的兄弟保罗，是值得我们学习，作为教会重要的负责同工，不一定都是完全的，但要谦卑，也是需要在经历中追求，不断的求主除去自己的渣滓，才能不偏离真道，更好的带领教会。

【彼后3:15】并且要以我主长久忍耐为得救的因由，就如我们所亲爱的兄弟保罗，照着所赐给他的智慧写了信给你们。

【彼后3:16】他一切的信上也都是讲论这事。信中有些难明白的，那无学问、不坚固的人强解，如强解别的经书一样，就自取沉沦。

同工之间为教会神家的事情和真理互相当面指责纠正，当理解此目的是为了纯正的道理，而不是对人的攻击，作为牧长们不应错误被人指出以为自己没了面子，而记恨同工，而应当改正错，谦卑接受同工的指责，这样才能在主里更好的做蒙主喜悦的事，讨主欢喜才是最重要的，阿们！