读《岁月本长》 一一孙本长先生画作中的禅意

作者：林晓辉

1983年毕业于中山大学，从事地质研究工作。在专业著有《燕辽造山带中生代的构造格局新认识》一书，并潜心研究中国传统文化及西方哲学。著有《是的佛教哲学》《金刚经，心经“是”注—佛教哲学本体论》《传统哲学说》。

配图：解俊茹

1982年毕业天津红桥职工大学，《岁月本长》编著

读《岁月本长》 一一孙本长先生画作中的禅意

《岁月本长》2018年蘭台出版社出版发行

      山水画已有千百年的发展历史，好画的、能画的前人都已画了，留下后人能突破发展的空间极其有限，而且难度都比较大。所以一直以来山水画就有“重继承，轻创新”的习惯。而作为一个画家，一生中最大的悲哀莫过于自己作品与别人雷同。因为艺术的生命在于创造，一个有使命感的画家，要想创作出有自己面貌的、有生命力的作品，只有提升自己的艺术创新观，才能有出路，才能创作出有价值的艺术作品，才能经得起历史的检验。

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孙本长（张之先摄于1996年）

      孙本长先生正是从传统绘画的形式中破茧而出，用他的生命和爱成就了迥异于他人的艺术程式和绘画语言，树立了自己特有的艺术面貌，被称为“文化山水”画派的画家。京津及深圳的学者、美术评论家，资深画家一致认为，孙本长的艺术创作对美术界无疑是一个巨大的贡献，为美术史留下辉煌的一页；他创作的艺术作品构成永恒的魅力，不仅有一定的社会价值和文化价值，同样给艺术史学家们留下了一些值得深入探究的课题。

我们从孙本长先生的画作中还可以看到，随着作者从太行风情、黄土风情、西域风情、一直深入到西藏风情，其作品中以圣、虔诚、天使等来命名，禅味渐浓。

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孙本长绘画《河原嫁女》绢本 190x210cm 1989年

      孙先生的代表作《河原嫁女》一画三奖（第七届全国美展银奖、首届中国美术家协会“齐白石奖”、日本日中友好会馆大奖）被著名书画家王学仲先生称为“一代名图”；他的山水画被民进中央副主席、中国文联副主席、天津文联主席冯骥才定名为“文化山水”。 从《河原嫁女》中可以看出，其画作反对拘泥于形式的描摹，极为重视神似，以寄兴抒情、追求主观情趣表现出山水画所蕴含的独特境界。那浑重、粗阔而含蓄的大片泼墨，自然潇洒，既展现了大自然的伟大，也展现了黄土高原的民风民俗。画面中气魄浑厚的黄土不拘形似，以意象为主，在“似与不似之间”，让观者感到大山的茫漠、广阔。画家对自然现象的用心体会，展示出禅宗看待山水的方法。画面上没有对人物做严谨工致的细节刻画，人物的细小与大山的浑重相对比，在人们心中充分启醒了一种禅的感觉。

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2001年孙本长西藏之行采风于20于天

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孙本长西藏摄影《神灵圣物》

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孙本长西藏摄影《雪峰之巅》

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孙本长西藏摄影《绿草如茵》

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孙本长西藏摄影《雪域藏乡》 

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孙本长西藏摄影《涅槃成佛》 

      学佛之人必须做到“心空”，即要舍弃一切妨碍“彻悟”的东西。在绘画的构图上就必须舍弃一切有碍表现意境的东西，用简洁的笔墨来表现意境，流露出禅心。孙先生的西藏之行，他拍照了大量的摄影作品，其摄影作品几乎是清一色的各种宗教题材。这些题材给先生内心的艺术思考添加了色彩和燃料，所以，从西藏归来的孙先生兴奋地说道，我知道画什么了。可以看出，孙先生正是通过丰富的想象力和宗教的结合，有了超越自身，飞跃现实的艺术灵光，在绘画创作上走的更远，飞得更高。自此开始，孙先生的一幅幅看似空灵缥缈的一山一石、一水一景，在浑厚华兹而又奔放的墨色中处处暗合禅机。如禅将内心世界的情怀移入自然，不求法而法在其中，造化自为我有，从而达到天人合一的境界。

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孙本长绘画《相互世界》绢本 65x65cm 1995年

      在《相互的世界》中，山不是山，而是似乎让人看到眼睛，牛角、兔子，不同的人将有不同的感受，充分的体现了画家所讲究的客观形似和主观情绪的统一，人和自然的合一，融合了他对自然和生命的思考。佛教强调“顿悟”，强调与外界接触时，不受影响，依然保持原本的清净的精神境界。

 

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孙本长绘画《雪域神界》纸本 180x78cm 2002年

      在《雪域神界》中不是激荡情绪的，而是一种不动容的沉静，一种让人们看到深沉静默地与无限的自然浑然融化，让观者一看到，心就能静下来，体合为一的精神。

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孙本长绘画《禅世》纸本 51x41cm 1996年

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孙本长绘画《玄藏》纸本 51x41cm 1996年

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孙本长绘画《梦想极乐》 纸本 51x41cm 1996年

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孙本长绘画《圣灵》纸本 51x41cm 1996年

      而在《禅世》《玄藏》《梦向极乐》《圣灵》等画作，将山、树、小屋等皆稚趣符号化、彩墨化，去抒发心中对身边事物强烈的主观感受，洗练而概括，已完全是关于佛禅的画作。

      这正是

      精于绘事者，不以手画，而以心画