围绕《红楼梦》有着太多的谜团，也正因为这种种谜团，使《红楼梦》笼罩了一层其它文学作品所没有的神秘光彩。
在这诸多谜团当中，我觉得最耐人寻味的就是《红楼梦》的结局。
其它谜团，诸如作者究竟是谁、秦可卿到底是何出身等等，多属考据范畴。而关于结局，应该是“兰桂齐芳，家道复初”？还是“家亡人散各奔腾”？牵扯的则更多是审美倾向的争论，甚或关涉到文化走向之类的大问题。
读《红楼梦》真可谓仁者见仁智者见智，它几乎是全方位的从不同角度不同层面完整描绘了这迷一样的人间梦一般的人生。每个人都能从中受到启示有所领悟，那些红学家们未必就是真懂《红楼梦》的人。正如帝王将相未必就比草根百姓更加了悟人生，学者名人只不过是工作或爱好所使专攻此事而已。读《红楼梦》如读人生，能懂多少、多深，与知识、学历、地位关系甚小，而更多是与修炼人所说的根基和悟性相关。
有人说《红楼梦》集传统文化之大成，也有人说不仅如此，在某些方面甚至超出了旧文化的框框，还颇具现代色彩。对此我亦有同感。
今天，我就从结局之谜说起，谈谈我对《红楼梦》的一些理解。
为便于沟通，减少误解，有一点要提前说明：我读《红楼梦》是站在相信的基础上，在艺术的真实中找寻人生的真相。这里的相信是指对作品艺术真实性的相信，也是指对书中所涉及儒释道文化的相信，还包括对三百年来世间出现红楼现象必有其因的相信。
言归正传。
《红楼梦》现在通行的一百二十回版本的结局是，宝玉参加科考“中了第七名举人”，其文章“皇上看了甚喜，问知元妃兄弟，北静王还奏说人品亦好，皇上传旨召见”。因此“想起贾氏功勋，命大臣查复。”“甄老伯在朝内听见旨意，说是大老爷的罪名免了，珍大爷不但免了罪，仍袭了宁国三等世职。荣国世职仍是老爷袭了，俟丁忧服满，仍升工部郎中。所抄家产，全行赏还。”从此而后“兰桂齐芳，家道复初”。
这个结局很多人都不认可，所以八七年拍摄电视剧的时候，在众多红学家的参与下，结局被设计为“为官的，家业凋零；富贵的，金银散尽；有恩的，死里逃生；无情的，分明报应。欠命的，命已还；欠泪的，泪已尽…….看破的，遁入空门；痴迷的，枉送了性命。好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！”有观众说：“看着伤心落泪，心里也有一种满意，红楼梦的结局，正该是个这样子”。那些红学家们觉得这才是曹雪芹的原意。
是不是曹公原意倒不必费心揣测，令我心有所悟的是，关于这两种结局人们在认可与不认可之间反映出的那种心理倾向所折射出的两种截然不同的人类文化特征。
历来人们都有一个感觉，就像在迷茫中觉得人生终有一死一样，对大圆满的结局尽管心向往之，但打心底里并不相信真能如此。所以不管东方西方，能引起人们共鸣的那些名著多是悲剧。往往一个作品若是有个圆满的结局，人们便觉得不太真实，思想幼稚，也就是个良好愿望罢了。这也就是很多人认为后四十回不是曹公所写的原因之一，不仅是因文笔有异，更因这样的结局不像阅历丰富思想深刻的他所该有的。
因为人类过去的历史上不论是社会的变迁，朝代的更替，还是人生的结局，都呈现着一种悲剧色彩。你要是告诉大家说人类终究会走向灭亡，那绝大多数人都会表示相信。尽管佛教也好，道教也好，还是西方的宗教，都给人指出了一条通过修炼可以返本归真回归天堂的路，但那好像顶多也就是给出了一种逃离尘世的可能，而在人世中并不相信存在衰而复兴的可能。
我自己过去也是有这种悲剧情结的。
但近二十年来接触了一些新的东西使我的思想产生了很大的变化。最关键的，就是感受到了一种希望，一种不至于必定走向毁灭，有可能通过洗心革面转而走向光明的希望。
所以今天当我看到第一百二十回中甄士隐对贾雨村说：“福善祸淫，古今定理。现今荣宁两府，善者修缘，恶者悔祸，将来兰桂齐芳，家道复初，也是自然的道理。”忽然有所领悟：
曹雪芹生活在1715—1763年间，就在那个时代，西方出现了一个叫卢梭的（1712—1778年），写了一本书叫《社会契约论》。史学家们普遍认为卢梭的《社会契约论》标志着人类新文化的出现，新时代的到来。用中国古人的话讲，这就是天象。《红楼梦》在这种天象下出现，在这种新旧文化交替的背景下，两种结局究竟是哪个的谜案，是否也在暗示着什么呢？
我们知道这新旧文化之间的最大区别，就是悲剧性结局的绝对性被改变了。比如说，过去的社会是皇权、专制、家天下。在这种格局下，虽然也有民贵君轻的道德理想，也出现过禅让的美谈，但那几乎全是靠当世人极高的道德修为所实现的。随着时间的推移，人渐渐失去了当初的纯朴，道德水准逐渐下滑，也就失去了那种善终的可能性。演变到现在，旧文化发展到极端的时候，在那种社会机制中权力的更替真就变成了“你死我活的斗争”。控制欲和占有欲在私心的驱使下，使既得利益者宁可毁灭也不愿放弃所得，于是不择手段，甚至不惜越过做人的基本道德底线。
如果沿着旧文化继续走下去，我想每个人都会相信，结局一定是毁灭。
《社会契约论》的出现，首先从观念上，进而促使社会从运行机制上改变了皇权、专制、家天下的格局。天下不再是某个人、某个家族、某个集团的天下，而是天下人的天下。每个人都有了更大的自主性，你的生命、财产、人身自由不再掌握在别人手里。无论贫富贵贱，都是平等的，都遵循同样的规则，都受着同一部法的制约。
有了这样一种运行机制，也就给了每个人以至社会自我选择的机会。在走向衰败的过程中，是不思悔改，继续败坏下去，走向毁灭？还是悬崖勒马，悔祸修心，争取“返本还原”？就看你自己如何选择了。
“这一日，空空道人又从青埂峰前经过……又从头的细细看了一遍，见后面偈文又历叙了多少收缘结果的话头，便点头叹道：”我从前见这石兄这段奇文，原说可以闻世传奇，所以曾经抄录，但未见返本还原。不知何时，复有此段佳话？”……”
看来这石兄并非只历一世。那世结局悲惨，且欠下许多人情业债未还。又历世时，便以科举成名，给家族带来家道复初的希望，还清所欠业债，终于“收缘结果”，回归大荒山无稽崖，“磨出光明，修成圆觉，也可谓无复遗憾了！”
两种结局的争论在我今天看来，可以不必纠缠了，甚至后四十回是否曹公原意，也大可不必追究。这《红楼梦》之所以呈现出这许多神秘之处，或许这本身就是个局中局，迷中谜。在曹雪芹、脂砚斋等人巧思妙想谋篇布局的同时，说不定冥冥之中更高处“渺渺真人茫茫大士”们顺势而为，利用他们的妙想又布一局，亦未可知。你说呢？
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