或谓魏王：“王儆四强之内，其从于王者，十日之内，备不具者死。王因取其游之舟上击之。臣为王之楚，王肯臣反，乃行。”春申君闻之，谓使者曰：“子为我反，无见王矣。十日之内，数万之众，今涉魏境。”秦使闻之，以告秦王。秦王谓魏王曰：“大国有意，必来以是而足矣。”
有人对魏王说：“大王告戒四境之内的百姓，那些准备随从大王出征的人，十天之内，兵器没有准备好的杀头。大王就取下旌旗上的装饰系在车辕之上以壮声势。我替大王出使楚国。大王等我返回，就出兵。”春申君听说后，对魏国的使者说：“您给我回去吧，不用见楚王了。十天之内，数万楚国军队，就会抵达魏国边境。”秦国的使者听说后，把此事报告了秦王。秦王对魏王说：“大国有意来攻，用你们自己的军队就足够了。”
这则材料似乎也跟韩国无关，可是为什么放在韩策呢？
好了，我们来看看阿庇安的罗马史吧！
5.他还没有说完话，她勃然大怒,向天空举起她的双手,召唤他们的家族神衹。她说，“已经有了两次妇女行列在危急的时候从罗马出发:一次是在塔喜阿斯王时代,①另一次是在盖约马喜阿斯时代。在这两次妇女行列中，塔喜阿斯虽然是一个外国人和公开的敌人，但是他还尊重妇女,对她们让步了。而马喜阿斯却藐视包括他的妻子，还有他的母亲在内的这样伟大的一个妇女使团。希望没有别的母亲，因为没有得到神灵的庇祐而有这样的一个儿子，被迫而不得不跪在她的儿子的脚下。但是我就是在这一点上也屈服了:我宁愿拜倒在你的面前。”她这样说的时候就投身于地上。他哇地一声哭起来了，跳起来,抱着她,带着很深的感情大声说:“母亲,你胜利了,但是这个胜利会毁灭你的儿子。”他这样说了之后,率领军队回去,以便向服尔细人说明他的理由和使两个民族缔和。他是有希望可能说服服尔细人这样做的;但是因为服尔细人的领袖阿提阿斯的嫉妒,他被处决了.
马喜阿斯顺从了母亲被服尔细人的领袖阿提阿斯杀了。因为他违背了他对服尔细人的诺言。
V.辑自《修伊达斯》
马喜阿斯认为反驳这些[要求]中的任何一条都是不恰当的。
VI.同上
前479(非比阿族)所遭遇的不幸①令人怜惜,正和他们的勇敢值得赞扬一样。他们所遭遇的,对罗马人是一个很大的不幸,因为他们人数众多,家族高贵,他们全部毁灭了。他们遭遇不幸的那个日子,②后来永远被认为是一个不幸的日子。
这里讲的是另一个部族的历史。
VII,同 上
前471军队对他们的将军(阿彼阿斯克劳狄)表示反抗的情绪，因为他们怨恨他。他们故意作战不力,把绷带缚在身上,好象受了伤的样子逃跑。他们拆散营帐,想要撤退,归咎于他们指挥官的无能。
这是记载罗马军队对将军的反抗。
VIII.辑自《美德与恶行》
1.前395维爱被攻陷后,朱比特显示的不祥预兆已经被人观察到了。预言者说,有些宗教义务被忽略了。卡密拉斯记得,他忘记了把十分之一的战利品分配给那位显示关于湖的神谶的神衹。①因此元老院下令,凡在维爱取得了什么东西的人，每人应当自己作一个估价，宣暂把十分之一拿出来。他们的宗教情绪这样真诚，所以他们毫不迟疑地把他们已经出售了的土地出产和战利品的十分之一，一道作为酬谢神恩的贡献。他们把这样得来的金钱和一个金碗一道送往特尔斐神庙，这个金碗原是放在罗马和马赛利亚②的金库③中一个黄铜架上的;直到佛西斯战争时,①俄诺马库斯②才把黄金熔化下来。那个架子现在还在那里。
这段讲罗马人攻陷维爱后如何兑现对朱庇特的承诺。把钱财奉献给神庙。
2.前391后来卡密拉斯在人民面前被人控告,说这些不样的预兆是他本人捏造的。人民已经有一些时候不满意于他了，所以处他以五十万塞斯退斯③的罚款，虽然他最近死了一个儿子，但是人民也不怜惜他。他的朋友们捐助了这笔款项，使卡密拉斯本人不致受辱。他在极端愤怒之下,逃往阿狄亚城,作阿溪里的祈祷,④希望有一天罗马人会渴望卡密拉斯。实际上，这件事不久就发生了,因为当高卢人攻陷罗马城的时候,罗马人逃往卡密拉斯那里去求援,他们又选举他为独裁官,如我在《高卢史》中所说的。⑧前389
这段是对捏造预兆者的清算。
IX. 同上
前384贵族马可曼利阿斯挽救了罗马,使之免于高卢人的侵略，他受到了最高的荣誉。后来当他看见一个常为祖国作战的老人被一个高利贷者变为奴隶的时候，他为之偿还债务。因为这件事情，他很受人称赞，因此，他免除了他自已所有的债务人的债务。他的光荣因此大大增加，他又代替其他许多人偿清债务。因为他的煽动伎俩的成功,他更加得意洋洋,甚至建议所有的债务应当全部取消,或者人民出卖那些尚未分配的土地,利用这笔收益来救济债务人。①
这段记载贵族马可曼利阿斯的事迹。
第三卷萨谟尼安人的历史(片断)
I.辑自《美德与恶行》
1.前343当罗马的将军科尼利阿斯和科维那斯以及平民狄西阿已经打败了萨谟尼安人之后，他们在坎佩尼亚留下一支驻军,以防范萨谟尼安人的袭击。这些军士共同享受了坎佩尼亚人的奢侈放纵的生活,他们的生活习惯腐化了,开始嫉妒这些人民的财富,因为他们自己是贫穷的，在罗马负有惊人的债务。最后, 他们商量,阴谋杀害那些款待他们的人，夺取他们的财产,强占他们的妻室。如果没有另外一位正在出发进攻萨谟尼安人的将军马麦卡斯知道了罗马军士的这个阴谋的话，这件不名誉的事情可能会实行了。他没有说出他的用意来，就把一些军士解除武装，把他们当作应该免除长期兵役的士兵遣散了。他佯言有重要的事情,命令那些比较凶恶的士兵到罗马去,同时派遣一个军团将校跟他们同去，命令他秘密地监视他们。这两部分的士兵都疑心他们的阴谋已经被泄漏了,他们在特拉星那镇的附近离开了那个军团将校而逃跑了。他们释放所有那些正在田野工作的人和奴隶监狱中的人，尽他们的能力武装他们，向罗马进军,共有二万人。
记载一次因为贪欲阴谋杀人的罗马士兵的兵变。
2.前342在离罗马约一天路程的地方,他们遇着科维那斯,他走入在他们附近的亚尔巴山上一个军营里。他很安静地留在他的军营里,等待事态的发展,他认为进攻他们是不聪明的。但是两部分人秘密地彼此混合起了,士兵们好象在亲威朋友中间一样,带着呻吟和涕泣承认他们是错误的,但是他们说,所有一切事情发生的原因就是他们在罗马所欠的债务。当科维那斯了解了这一点的时候,他不敢担当这样一个流血内战的责任,他劝元老院免除这些人的债务。他夸大了战争的困难，不相信他有战胜这样大的一队人的力量，因为这些人是会因绝望而拚命战斗的。他对于他自己的军队跟叛军的会晤和商谈的结果也很怀疑，因为他自己的军队是这些叛军的亲属，他们也同样地受到债务的压迫,他担心他自己的军队多少是不忠诚的。他说,如果他战败了的话,危险更会大大地增加;如果战胜了的话，这个胜利本身对于国家是最可悲伤的，因为这个胜利是征服他们自己这样多的人民而取得的。元老院被他的论据所感动，下令取消全体罗马人的债务,同时也赦免了这些叛军的罪过;于是这些叛军放下他们的武器,回到罗马来了。
元老院在科维那斯的请求下了兵变士兵的债务赦免他们的罪过，和平解决了此次兵变危机。
II.同上
前340现在请听听执政官曼利阿斯托夺都的勇敢。他的父亲是一个守财奴，毫不照顾他,只使他和奴隶们一块在田野中工作,让他和奴隶们一块用餐。当保民官庞波尼阿斯控告他许多罪行,除了其他的事情之外，有意提到他虐待他的儿子的时候,年轻的曼利阿斯在衣服中暗藏短创,跑到保民官的家里去;请求秘密地会见他，好象他对于这个案件有些重要的事情要说的样子。他被允许进去,正当他开始要说话的时候,他系紧门闩,威胁保民官说,如果保民官不宣暂撤销对他父亲的控诉的话,保民官将死在他的手中。保民官宣了暂时撤销他的起诉,向人民说明事情的经过。曼利阿斯因为这件事而大为著名;这样的儿子对待这样的父亲,因此,他受到赞扬。
这是一件儿子维护父亲名誉的故事，颇有东方孝道的样子。
III.辑自《修伊达斯》
他带着嘲笑,要求和他单独决斗。对方[执政官的儿子曼利阿斯]抑制了一下;但是当他不能再忍耐这种挑战的时候,他就和他打起来。
继续讲曼利阿斯的事迹。
IV.辑自《使节》
1. 前322当萨谟尼安人正在劫掠夫累基利的领土的时候，罗马人攻进了萨谟尼安人和多尼亚人的八十一个村落，杀死了他们二万一千人，把他们赶出夫累基利地区。萨谟尼安人又派遺使节带着一些被他们杀戮因而引起战争的人的尸体和据说从他们的贮藏中取出来的黄金,到罗马去。因此，元老院认为他们是完全被打垮了，预料受到这样痛苦折磨的一个民族会放弃他们在意大利的霸权的。萨谟尼安人承认了其他的条件,至于他们还有异议的地方,他们是以忠告和请求的语气提出来的，或者建议把问题交由他们的城市去考虑。但是关于霸权，他们连听也不愿意听到再谈这个问题，因为,他们说，他们来的目的不是割让们的城市,而是增进友谊的。因此，他们用他们带来的黄金赎回战俘,愤怒地离开了罗马,决心以后努力争取霸权。
萨谟尼安人派使团来谈判，但不愿屈服投降。
2.前321因此， 罗马人通过议案，再不接受萨谟尼安人的使节,而要跟他们进行不可调和毫不留情的战争,直到他们被武力征服时为止。但是上帝憎恶这种傲慢的精神,所以不久之后,罗马人被萨谟尼安人打败，被迫在轭门下通过。萨谟尼安人在他们的将军蓬提阿斯领导之下，把罗马人包围在一个山峡①之中,罗马人在那里受到饥饿的痛苦。于是执政官派遣使者到蓬提阿斯那里去请求,说他会使得罗马人感激,而这种感激是很少有机会得到的。他回答说，如果他们不准备把他们的武器和人交出来的话，他们无须再派任何使者到他那里去了。因此罗马人大为悲伤，好象罗马城被攻陷了一样。执政官又犹像了几天,不愿意做出一种有辱于罗马的行为来。但是什么挽救的办法也没有了，粮食的缺乏很严重了,山峡中有五万青年,他们不忍看见他们死亡，于是他们投降蓬提阿斯,并且请求他,随他杀害他们也好，出卖他们为奴隶也好,或者囚禁他们以等待赎金也好,只是不要在这些不幸的人身上加盖可耻的烙印。②
罗马军队被困被迫投降。
3.蓬提阿斯想跟他的父亲商量,他派人往考狄昂去,用一辆车子把他接来,因为他很老了。这位老人对他说:“我的儿啊，对于大仇只有一个对付的办法一一不是极端的仁慈，就是极端的严厉。严厉使人害怕,仁慈使人和解。你要知道,在一切胜仗中最重要的和最伟大的是准备最后的胜利。全部释放他们,不要惩罚他们，不要给他们以侮辱,不要使他们有任何损失,使他们因受你的大恩而感激你。我听说他们对于他们的荣誉是很敏感的。只有深受恩惠的感动，才会使他们努力想在这件仁慈的举动方面超过你。你有力量使这种仁慈作为持久和平的保证。如果这个办法不合你的意的话，那么,就把他们全体都杀掉,不要留下一个去传递消息。照我的意见,我劝你采取前一个办法，不然就采取后一个办法。如果你对于他们加以任何侮辱的话，罗马人一定会报复的。在那种情况下，你应当首先给他们以打击,而绝对没有一个打击比同时杀戮他们五万个青年更严重的了。”
蓬提阿斯的父亲给出了处理罗马战俘的建议，要么释放要么杀尽。不能侮辱。
4.他这样说了之后，他的儿子回答说:“父亲啊，你所提出前的两个绝对相反的计划,我不诧异，因为你在开始就说到，你将建议两个极端的办法,不是这个极端,就是那个极端。但是我不能一下杀死这样多的人。我害怕上帝的惩罚和人们的唾骂。我也不能做一件无可补救的恶事，使两国和解的一切希望都没有了。至于释放他们，我自己不赞成这个办法。罗马入已经对我们做了这样多祸害,同时,直到现在他们还占据我们这样多田野和市镇，要想安全地释放这些俘虏,是不可能的。我不愿意这样做。不加思考的宽恕是疯狂。现在,丢开我不说,只从萨谟尼安人的观点来看这个问题。萨谟尼安人的儿子们、父亲们和兄弟们遭到罗马人的杀害,他们丧失了他们的货物和金钱,因此，他们要求赔偿。一个胜利者自然是一个骄傲的人物，而我们的士兵们是渴望获得利益的。如果我既不杀戮,也不出卖,甚至也不处这些俘虏以罚款而把他们好象恩人一样释放的话,那么，谁能忍受呢?因此，我们放弃这两个极端一我们不能采取一一个极端，因为那不是我的力量所能做到的;不能采取另一个极端，因为我不能犯这样不人道的罪恶。但是为了在某种程度上屈辱罗马人的傲慢和避免世人的谴贵,我一定要夺取他们常常用来进攻我们的那些武器和他们的金钱(因为就是他们的金钱也是他们从我们身上取去的)。然后我一定要使他们从轭门下安全通过，这是他们所常用以加于别人身上的耻辱标识。然后我一定订立两国间的和约,选择他们最显贵的骑士们作为人质,以为遵守和约的保证,直到全民批准这个和约时为止。我认为这样,我是按照无负于一个胜利者和一个厚道的人所应当采取的方式而做的。我认为罗马人自己对于这些条件也会满足了,因为他们常常把这样的条件加于别人身上,而自称为有这样优良品质的。”
蓬提阿斯不听父亲的劝告。
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