现象学：意识就是一切
人本核心观点：一个人关于世界的意识经验，即一个人的现象学，比世界本身更重要。是啥意思呢？就是你的认知决定了你的世界。你认知里世界是好的，世界就是好的，你认为世界是不好的，就是不好的。你过去的全部经历，现在正在经历的事实，以及将来可能发生的任何事情，仅仅通过影响你当时的思想和感受，就能够影响你。你存在的唯一地点和时间存在于你的意识中，就在此地此刻。存在即感知。存在就是被感知，被感知不到即不存在。即使它存在但没有被你感知到，对于你而言它是不存在的。过去已经逝去，未来还没有降临，此时你就在此地，选择你所思考的、感受的和要做的。我们看到的不是事物本来的样子，而是我们眼中事物的样子。不是事物本身让我们困扰，而是我们对于他们的看法。如果你为任何外界的事物感到困扰，那么痛苦不是来自事物本身，而是来自于你对它的评价，这也使你能够在任何时间中从痛苦中走出来。
你对世界的特定经验就是你的构念。构念是一种解释而不是对现实的直接反应，所以它们是可以被自由选择的。你的构念和每个人的不同，它们构成了你生活的基础，包括你追求的目标。通过选择构念（决定如何去解释你的经验）你可以达成自由意志，把这种选择的机会交给别人或者社会，你就失去了主动权。
冯特认为通过密切留意自己的现象学或经验，个体可以确认知觉和思维的要素，这些思维和知觉的要素进而构成了更复杂的内部经验。例如爱包含了吸引力、愉快和其他一些感觉。但把爱分解成构成要素就不再是爱了，这让我想起“人体”，我们学习每一个系统如循环、呼吸、内分泌，但人体是整体的，再怎么研究各个系统的数据，它也是和整体相连。所以说我们中医的整体观才是最好的解释。
存在主义：当你回头去看“现在”这个词，它已经过去了。你的存在的经验只在一瞬间发生，然后很快过去，被另一个经验赶上。
经验的三个成分：
1.生物经验（生物世界），生物有机体所产生的感受构成。高兴、疼痛、冷、热和所有的身体感觉。刺激—反应
2.社会经验（人间世界），由作为社会人的所思所感构成。关于他人的情绪和思想（共情）直接指向自己的情绪和思想（觉察）悟？，想着心爱的人，恐惧或者崇拜。有介质（第三者）。
3.内部的、心理上的经验（自我世界），对经验本身的体验。当你试图了解自己时的所思所感，你自己的心理和你自己的存在，这些构成了自体觉知。自我世界包括内省的经验。观察你自己的心理产生烦恼的经验，爱的经验，甚至是阅读这段文字的经验。当你用这种方式去探索自己的心理和感受时，这种令人困惑的经验就是自我世界。
被抛状态和焦虑
只要我们活在一种分离的意识里，恐惧就是人类的状态。经验的一个很重要的基础是被抛状态。为什么你在这里？你应该做什么？由考虑这些问题所导致的不愉快感受被叫做存在性焦虑：苦恼、孤独和绝望。苦恼是因为选择永远是不完美的，尽管这似乎是必然的。对一方面有益的选择往往会导致其他方面的不良后果。决定帮助一个人可能会使其他人遭受痛苦。焦虑是不可避免的。没有任何事情，没有任何人可以指导你去选择或者摆脱曾经做出的决定带来的困境，选择是你自己的。没有人可以避免这种存在性的孤独，只要你在，孤独就会伴随着你的存在性选择。很多结果都超出自己的能力控制。
坏信念
面对焦虑和其他不愉快经验时，必须直接面对他们。面对自己的死亡和生命的无意义感，以及寻求自己存在的意义，都是心理上的必需。
我认为过着没有经过审视的人生，其实也是一种伟大，放弃对生命意义的担忧，去好好工作，买车买房提高社会地位，按照社会的要求结婚生子，担负起照顾父母、培养孩子的责任和义务，比起整天思考生命的意义而逃避人生常规的责任有意义的多。活着，努力的活着，尽自己的力量过好当下，就不是怯懦和虚伪。
真实的存在
你我皆为凡人，生命是短暂的。前几天忽然想起王为贞护士长在三十年前说起她94岁的老妈去世前，自言自语了一句“人生短暂”，二十岁的自己对于老人这句话充满了疑惑，都94的人生还短暂？而当自己来到知天命之年，确实体验到人生短暂。毕业三十二年多了，仿佛就在昨天，不知道自己还能不能再活一个三十二年，如果可以，那时的自己就是八十四岁，看周围八十四的老人，真的不敢想象自己会有那么老态龙钟的一天。
积极的人本主义：罗杰斯和马斯洛
自我实现：罗杰斯
需要层次：马斯洛
机能充分发挥的人
精神疗法
个人建构：多角度去思考
个体的认知或思维 系统的经验来源于一套独特的关于世界的观念，叫个人建构。
个体得出结论和世界观取决于个体本身。假定你有一个悲惨的童年，甚至遭受虐待。你可能从这段经历中得出1.世界是邪恶的不可改变。2.无论世界怎么伤害你，你都能活下来。3.我之所以这么优秀，得益于那段悲惨的童年。
构念和现实
心流：奇克森特米哈伊
坚韧：马迪
积极心理学
核心美德：勇气、正义、人性、节制、智慧、超越
经验之谜
了解他人
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