【奥修问答】我是不是没有希望了？奥修每日分享冥想静心
问题：
我一生都试图改变我自己，但是似乎什麽事都没有改变，我仍然保持一样，我是不是没有希望了？
奥修回答：
首先，你为什麽要改变你自己？你按照你本然的样子是美的，为什麽你不能接受你自己？那个奇蹟是：当你接受你自己，那个改变就发生了。它无法藉著你的努力而发生，因为是谁要来改变你？是同样的头脑试图改变它自己吗？
暴力的头脑试图成为非暴力的吗？它会怎麽发生？甚至在成为非暴力的当中也会存在著暴力。
生气的头脑试图不要生气是吗？你可以操作，你可以在你的周围培养出一种坚硬，你可以压抑那个愤怒，但它是同样的头脑——愤怒就在那裡。你坐在它上面，你坐在一个火山上面。
愚蠢的头脑试图成为聪明的吗？在那个努力当中，愚蠢将会变得越来越加深……
那麽那个出路是什麽？那个出路是接受——接受是一把神奇的钥匙。按照你本然的样子接受你自己！在那个接受当中，聪明才智就会产生。在那个接受当中，聪明才智为什麽会产生？因为每当你接受，你就不再分裂了，那个分裂就消失了。那个分裂就是在你和那个应该的之间，在你和那个应当的之间，那就是整个精神分裂的祕密所根植的地方：「我是这个，而我必须成为那个。」
所以现在就只有两件事：或者是在变成那个的当中把你逼疯……它将会好像一隻狗试图抓住牠自己的尾巴，或是像拉著你自己的鞋带把你自己往上拉。你可以跳一些，但是它将不会有太大的帮助，那就是你们所谓的宗教人士一直在做的：跳跃，拉著他们自己的鞋带把自己往上拉。有一下子，他们会比地面高一些，但是立刻就又回来了，还会发出重击声。
这不是一个好的方式。那个分裂将会变得甚至更深。你越尝试，你就越失败，你越失败，你就越丧失你的自信和你对你自己的尊敬。你越失败，你就变得越有罪恶感。你变得越有罪恶咸，你就越不可能接受你自己或爱你自己。
如果你不尊敬、不爱你自己，你一定不会想要进入你自己的本性，你会避开，谁会想要进入一个丑陋的本性？你将会试图逃离你自己——在药物裡，在酒精裡，在这个和那个，在权力政治裡，在金钱裡，在巿场裡——人们发明了一千零一种方式去逃离他们自己。他们必须发明它们，因为他们创造出对他们自己的一个丑陋的概念。叫他们「知道你自己！」是在撞击他们，他们不想要知道他们自己。
所以，像苏格拉底这样的人一直在说「知道你自己」——没有人会听，没有人在注意听。没有人想要知道他自己，因为你已经决定你是一个令人作呕的人，你是生病的，你是丑陋的、不正常的，在你裡面有各种脓和伤口，谁会想要去那裡？最好不要去看那些伤口，全部忘掉它们。
如果你试图改变，你要怎麽做？你会修剪这个树枝，那个树枝，然而那个问题是在根部，而不是在树枝。如果你修剪一棵树，那棵树将会变得更浓密，它将会有更好的叶子，将会有更多的叶子长出来，因为那棵树会迎接那个挑战。你想要摧毁那棵树吗？你剪掉一片药子，将会有三片叶子长出来，那就是那棵树的回答。剪掉一根树技，就有三根树技会来取代它。树木无法那麽容易被打败，它必须存活，你可以继续剪掉它的技叶——没有什麽事会发生，在内在深处你将保持一样，因为那些根是完整的。
一个日本人是这家希腊餐厅的老客户，因为他发现他们能够做出特别好吃的炒饭（Fried Rice），每天晚上他都会进来，然后他就会点「炒饭」（Fried Lice）（译注：他的发音不准）。
这一直引起那家希腊餐厅的老闆大笑到几乎要滚到地面上。有时候他会有两、三个朋友站在近处，只是要听那个日本客人点（发音不准的炒饭）。
到了最后，那个客人的自尊心非常受伤，所以他就去上了一个特别的语法课程，只是为了要能够正确地说出「炒饭」：（Fried Rice）。
下一次他去到那家餐厅，他很清楚地说出：「炒饭（Fried Rice），请。」
无法相信他的耳朵，那个希腊餐厅的老闆说：「先生，你可以再说一遍吗？」
那个日本人回答：「你已经听到了我所说的，你这个该死的希腊仔（Flucking Gleek）！」（译注：最后这句骂人的话发音又跑掉了。）
这不是改变的方式，你可以改变一个字，但是在内在深处你仍然是日本人，它将会从其他某一个地方来展现它自己。要不然就是你会发疯，要不然就是你会变成一个伪君子。你们的社会，你们疯狂的社会只留给你们两个选择：或者是试图改善自己而发疯，拉著你自己的鞋带将自己往上提；或者是，如果你更聪明一些，那麽就成为一个伪君子、假装，说一件事，而做出跟它相反的事——在你的生命中留一个后门。在前门有一个很美的门面，将那些应该的、理想的、应当的都装饰得好好的，然后从后门来生活，很自然地从后门来生活。
但那也是创造出分裂：你永远无法自在，你经常在说谎，你将会一再一再地被抓到。你能够伪装多久？你无法在伪装上成功，因为你的邻居也在伪装，所以每一个人都知道其他每一个人，他们知道他们有后门，所以他们知道你一定也有后门。
那就是为什麽每当你听到别人有什麽错误，你立刻就相信它，你不会要求证明。每当你听到关于别人的好事，你就要求证明。如果有人说：「那个圣人是假的，他并不是一个真的圣人。事实上，他是一个杀人犯、邪淫者、贪婪的、暴力的。」你就立刻相信它！而如果有人说：「那个人的确是一个圣人。」你将会怀疑。你会说：「我将看一看，我们必须深入去看它，我必须探询。」
你知道人们是怎麽样，你怎麽能够那麽容易相信人是好的？你知道你的善是虚假的，那让你觉得其他每一个人的善也是虚假的。这个社会是由伪君子所组成的。
请停止改善你自己，停止改变你自己。你要怎麽改变，为了什麽？要由谁来决定你应该是什麽？如果你允许别人来决定你应该是什麽，它将会是从外在强加上去的。教士和政客，他们试图强加一些理想在你身上，因为有那些理想，所以你无法成为自然的，你无法成为单纯的，你必须携带著一个重担在你身上，你们一直都是不自然的、凭私意的、人造的。你不能模仿其他任何人！
托马斯.肯皮斯著名的书是「模仿耶稣」，但是我从来没有碰过比这个更虚假、更丑陋的书名。「模仿耶稣」？那本书非常受到尊敬，它是最受尊敬的基督教论文之一，但那整个概念是错误的。如果你模仿基督，你将只是一个模仿者，你将永远无法成为一个基督，而成为一个模仿者就是成为一个虚假的人。你怎麽能够模仿耶稣？他是一个完全不同的人，他从来没有模仿过任何人。如果他有模仿，他一定会被犹太人所爱和尊敬；如果他模仿了摩西或亚伯拉罕，他一定不会被钉死在十字架上。他从来没有模仿过任何人！他只是按照他本然的样子来主张自己，他按照神所做成他的样子来尊敬他自己，没有任何模仿，他是一个原始的人，不是一个複製品。
现在，托马斯.肯皮斯就会是一个複製品，如果他侥倖成功，那麽他也只不过是一个複製品，而複製品是丑陋的。要成为原创的、原始的。当你能够是原始的，为什麽要成为複製品？不要模仿佛陀，不要模仿耶稣，不要模仿我，永远都不要模仿任何人！从每一个地方学习，但是永远不要模仿，只要成为你自己，你必须只是你自己，没有办法预先知道你是谁。你要如何决定你是谁？
除非你进入去看你是谁。
所以第一件事并不是努力去改变，第一件事是努力去认识你自己的本性，是谁住在你裡面？注意看这个已经来到你身上的客人。你的身体是一个主人……有某一个陌生人住在你的身体裡，那就是你！只要看，观照、静心冥想，要觉知到它，抛掉所有想改变你自己的努力！将你所有的能量放在知道你自己，从那个知道会导致成长，那个成长将会带来你原始的脸，你必须就是你自己，你必须就是那个你已经是的。
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