学习内容：中国思想史导论：思想史的写法（葛兆光）
已看完。上一篇是看了一半时的随感，现在是看完第一遍后的读后感。
回到书本身。这本书的主要内容从题目就可以看出来。但它不是机械式的介绍思想史的具体写作步骤，比如第一步如何、第二步如何，而是从更大的层面探讨思想史的写作中，有哪些在过去被我们忽略，而现在或许可以投入一些新的关注的点。
比如说思想史的写作材料。过去的思想史，或许可以称为思想家的思想史。除了主流的、一二流的思想家的思想内容之外，那些不入流的思想者、隐藏在社会生活的角角落落中的思想，往往在话语场中长期缺席。只有主流、顶层的思想，这样的思想史是不完整的、有偏颇的，不能尽可能反映思想历史的全貌。所以，葛兆光先生在书中认为，思想史写作的材料选择面或许可以且应该更宽广一些，包括进那些日常琐事中反映出的思想形态、器皿制作中反映出的思想形态、方技术数中反映出的思想形态，等等。将这些一般的社会思想也容纳进入思想史的写作。
另外，过去的思想史写作总是更看重后来者比前人增加了什么，似乎思想在历史的变化中就像一只貔貅，不停地往肚子里吞入新的养料。而事实上这是不可能的。如果仅仅存在增加新鲜成分的情况，那么几千年甚至上万年的思想发展到今天，该是怎样一个复杂的庞然大物。但我们今天可以很清楚的感知到，即使在信息爆炸、思想飞速变化的今天，我们的思想内容也并没有成为一个会烧坏电脑的巨型复杂问题。所以我们似乎应当认定，在思想发展变化的过程中，人们在不断地为思想增添一些新的内容，并且抛弃一些旧的内容。例如在过去的一段时间里，“天圆地方”似乎就是真理；而现在我们早就不这么认为了。从这个角度来讲，我们就不能只将增加内容的过程看作思想发展的历史，而是必须也看到那些逐渐被抛弃的、被改变的地方。
又比如思想产生或变化现象发生的原因。一种思想无论是诞生、变化、消亡，背后都有其简单或复杂的原因。但是很多人在思考这个原因时，并不能很好地兼顾外因与内因，时常有所偏颇。或是将它的发生仅仅归结于社会环境的变化、政权的更迭、经济的发展等外部因素，或是仅仅认为是来自思想家自身的修养、遭际。这样得出的原因极有可能是不够客观甚至过于主观的。
从这些举例也可以看出来，阅读这本书对于思考问题的启发应该是很大的。当然，我们不必全盘接受书中的所有观点，我们不必接受任何一本书中的所有观点。世界每时每刻都在发生变化，产生质变的时间点或许就在明天。但是能得到一定的启发，对于很多现象（或者是过去的某个现象，也可以是今天的某个现象）的产生原因、发展过程和最终完结，能够比以前更客观、更全面、更清晰的看待和分析，总归是好的。
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